“動(dòng)則不定”是我們中華民族養(yǎng)生、健身的傳統(tǒng)觀點(diǎn),。早在數(shù)千年以前,，體育運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)被做為健身、防病的重要手段之一而廣為運(yùn)用,。
第一節(jié) 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生機(jī)理,、特點(diǎn)和原則
一、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生機(jī)理
中醫(yī)將精,、氣,、神稱(chēng)為“三寶”，與人體生命息息相關(guān),。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生則緊緊抓住了這三個(gè)環(huán)節(jié),，調(diào)意識(shí)以養(yǎng)神；以意領(lǐng)氣,，調(diào)呼吸以練氣,，以氣行推動(dòng)血運(yùn)，周流全身,；以氣導(dǎo)形,，通過(guò)形體、筋骨關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng),，使周身經(jīng)脈暢通,，營(yíng)養(yǎng)整個(gè)機(jī)體。如是,，則形神兼?zhèn)?，百脈流暢，內(nèi)外相和,，臟腑諧調(diào),，機(jī)體達(dá)到“陰平陽(yáng)秘”的狀態(tài)，從而增進(jìn)機(jī)體健康,，以保持旺盛的生命力,。
現(xiàn)代科學(xué)研究證明,，經(jīng)常而適度的進(jìn)行體育鍛煉，對(duì)機(jī)體有如下好處：
1,、可促進(jìn)血液循環(huán),，改善大腦的營(yíng)養(yǎng)狀況，促進(jìn)腦細(xì)胞的代謝,，使大腦的功能得以充分發(fā)揮,，從而有益于神經(jīng)系統(tǒng)的健康，有助于保持旺盛的情力和穩(wěn)定的情緒,。
2,、使心肌發(fā)達(dá)，收縮有力,，促進(jìn)血液循環(huán),，增強(qiáng)心臟的活力及肺臟呼吸功能，改善末梢循環(huán),。
3、增加膈肌和腹肌的力量,，促進(jìn)胃腸蠕動(dòng),，防止食物在消化道中滯留，有利于消化吸收,。
4,、可促進(jìn)和改善體內(nèi)臟器自身的血液循環(huán)，有利于臟器的生理功能,。
5,、可提高機(jī)體的免疫機(jī)能及內(nèi)分泌功能，從而使人體的生命力更加旺盛,。
6,、增強(qiáng)肌肉關(guān)節(jié)的活力，使人動(dòng)作靈活輕巧,，反應(yīng)敏捷,、迅速。
正因如此,，勤運(yùn)動(dòng),，常鍛煉，已成為廣大人民健身防病的重要措施,。
二,、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)
傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)，歸納起來(lái),，大要有三：
?。ㄒ唬┮宰鎳?guó)醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)健身運(yùn)動(dòng)
無(wú)論哪一種傳統(tǒng)的身法,，都是以中醫(yī)的陰陽(yáng)、臟腑,、氣血,、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精,、練氣,、調(diào)神為運(yùn)動(dòng)的基本要點(diǎn)，以動(dòng)形為基本鍛煉形式,，用陰陽(yáng)理論指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的虛,、實(shí)、動(dòng),、靜,；用開(kāi)闔升降指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的屈伸、俯仰,；用整體觀念說(shuō)明運(yùn)動(dòng)健身中形,、神、氣,、血,、表、里的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。所以,，健身運(yùn)動(dòng)的每一招式，都是與中醫(yī)理論密切相關(guān),。
?。ǘ┳⒅匾馐亍⒄{(diào)息和動(dòng)形的諧調(diào)統(tǒng)一
強(qiáng)調(diào)意念,，呼吸和軀體運(yùn)動(dòng)的配合,，即所謂意守、調(diào)息,、動(dòng)形的統(tǒng)一,。意守指意念專(zhuān)注；調(diào)息指呼吸調(diào)節(jié),；動(dòng)形指形體運(yùn)動(dòng),，統(tǒng)一是指三者之間的諧調(diào)配合，要達(dá)到形,、神一致,，意、氣相隨，形,、氣相感,，使形體內(nèi)外和諧，動(dòng),、靜得宜,，方能起到養(yǎng)生、健身的作用,。
?。ㄈ┤趯?dǎo)引、氣功,、武術(shù),、醫(yī)理為一體
傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。千百年來(lái),，人們?cè)陴B(yǎng)生實(shí)踐中總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn),，使運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不斷地得到充實(shí)和發(fā)展，形成了融導(dǎo)引,、氣功,、武術(shù)、醫(yī)理為一體的具有中華民族特色的養(yǎng)生方法,。源于導(dǎo)引氣功的功法加：五禽戲,、八段錦等；源于武術(shù)的功法如：太極拳,、太極劍等。然而,，無(wú)論哪種功法,，運(yùn)用到養(yǎng)生方面，則都講求調(diào)息,、意守,、動(dòng)形，都是以暢通氣血經(jīng)絡(luò),、活動(dòng)筋骨,、和調(diào)臟腑為目的。融諸家之長(zhǎng)為一體,，則是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的一大特點(diǎn),。
三、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的原則
我國(guó)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法之所以能健身,、治病,、益壽延年，是因?yàn)樗幸惶纵^為系統(tǒng)的理論,、原則和方法,，注重和強(qiáng)調(diào)機(jī)體內(nèi)外的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，和諧適度。從其鍛煉角度來(lái)看,，歸納起來(lái),，大要原則有三：
（一）掌握運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的要領(lǐng)
傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的練功要領(lǐng)就是意守,、調(diào)息,、動(dòng)形的統(tǒng)一。這三方面中,，最關(guān)鍵的是意守,，只有精神專(zhuān)注，方可寧神靜息,，呼吸均勻,，導(dǎo)氣血運(yùn)行。三者的關(guān)系是：以意領(lǐng)氣,，以氣動(dòng)形,。這樣，在鍛煉過(guò)程中,，內(nèi)煉精神,、臟腑、氣血,；外煉經(jīng)脈,、筋骨、四肢,，使內(nèi)外和諧,、氣血周流，整個(gè)機(jī)體可得到全面鍛煉,。
?。ǘ?qiáng)調(diào)適度，不宜過(guò)量
運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是通過(guò)鍛煉以達(dá)到健身的目的,，因此,，要注意掌握運(yùn)動(dòng)量的大小。運(yùn)動(dòng)量太小則達(dá)不到鍛煉目的,，起不到健身作用,；太大則超過(guò)了機(jī)體耐受的限度，反而會(huì)使身體因過(guò)勞而受損,。孫思邈在《千金要方》中指出：“養(yǎng)性之道,，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳”。西方一家保險(xiǎn)公司調(diào)查了五千名已故運(yùn)動(dòng)員的生前健康狀況后發(fā)現(xiàn),，其中有些人40～50歲左右就患了心臟病,，許多人的壽命竟比普通人短。這是因?yàn)閯×疫\(yùn)動(dòng)會(huì)破壞人體內(nèi)外運(yùn)動(dòng)平衡,，加速某些器官的磨損和生理功能的失調(diào),，結(jié)果縮短生命進(jìn)程，出現(xiàn)早衰和早夭,。所以,，運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)調(diào)適量的鍛煉，要循序漸進(jìn),，不可急于求成,。操之過(guò)急，往往欲速而不達(dá),。
?。ㄈ┨岢种院悖瑘?jiān)持不懈
鍛煉身體并非一朝一夕的事,，要經(jīng)常而不間斷,。“流水不腐,，戶樞不蠹”,，這句話一方面說(shuō)明了“動(dòng)則不衰”的道理，另一方面,，也強(qiáng)調(diào)了經(jīng)常,、不間斷的重要性，水常流方能不腐,，戶樞常轉(zhuǎn)才能不被蟲(chóng)蠹,。只有持之以恒、堅(jiān)持不懈,，才能收到健身效果，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)是不會(huì)達(dá)到鍛煉目的,。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不僅是身體的鍛煉,，也是意志和毅力的鍛煉。
第二節(jié) 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的形式和流派
傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法,，形式一樣,，種類(lèi)甚繁，有一招一式的鍛煉方法,，也有眾人組合的,，帶有競(jìng)技性質(zhì)的鍛煉方法；有形成民間民俗的健身方法；也有自成套路的健身方法,。不論是哪一種運(yùn)動(dòng)形式,，都具有養(yǎng)生健身的作用。而為人們所喜愛(ài),，故能流傳至今,，經(jīng)久不衰。歸納起來(lái),，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的形式大致有二：
一,、形式多樣的民間健身法
這類(lèi)健身法大多散見(jiàn)于民間，方法簡(jiǎn)便,，器械簡(jiǎn)單,，而活動(dòng)饒有趣味性。如：運(yùn)動(dòng)量較小,，輕松和緩的散步,、郊游、蕩秋千,、放風(fēng)箏,、踢毽、保健球等,；運(yùn)動(dòng)量適中的跳繩,、登高、跑馬,、射箭,、舉石鎖等等。這些方法,，多于娛樂(lè)中而有運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的內(nèi)容,，亦無(wú)需人更多地指導(dǎo)、訓(xùn)練,，簡(jiǎn)便易行,，形式多樣，是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身措施,。
我國(guó)是多民族的國(guó)家,，各個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗傳統(tǒng)。其中以運(yùn)動(dòng)健身為目的的群眾性活動(dòng),，則是具有民族特色的健身方法,。如拔河、龍舟競(jìng)渡,、摔跤,、賽馬,、蹺板、走高蹺,、舞龍燈,、跑旱船以及各種各樣的舞蹈等，即屬此類(lèi),。這種運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),，人數(shù)眾多，具有競(jìng)技性質(zhì),，由于各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同,，各有特定的季節(jié)、時(shí)間來(lái)開(kāi)展這種群眾性,、普及性的活動(dòng),。
二、自成套路的系統(tǒng)健身法
這類(lèi)運(yùn)動(dòng)健身方法往往是建立在民間健身法基礎(chǔ)之上的,，在一定理論指導(dǎo)之下,，有目的、有具體要求,、需要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握的健身法,。因其有一系列的連續(xù)動(dòng)作，故可以使人體各部分得到較為全面,、系統(tǒng)的鍛煉,，是傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法中較高層次的健身運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的流派,，主要指自成套路的健身法而言,。
這些健身功法，大多源于道家和佛家,，由于世代相傳,，又不斷得到充實(shí)和發(fā)展，因而形成了各種不同流派,。茲簡(jiǎn)述其大要如下：
?。ㄒ唬┑兰医∩硇g(shù)
道家健身術(shù)其理論源于老、莊,，主張以養(yǎng)氣為主,，以提高生命能力，提出了“導(dǎo)引”,、“養(yǎng)形”，強(qiáng)調(diào)了練氣以養(yǎng)生的觀點(diǎn),。具有代表性的道家健身功法,，如華佗的“五禽戲”,、馬王堆出土的“導(dǎo)引圖”胎息經(jīng)、八段錦,、太極拳等,，均屬此類(lèi)。
?。ǘ┓鸺医∩硇g(shù)
佛家健身術(shù)源于禪定修心,，為保證“坐禪”的順利進(jìn)行，便需要采取一些手段,，以活動(dòng)筋骨,、疏通血脈。于是,，逐漸形成了佛家的健身功法,，其具有代表性有達(dá)摩易筋經(jīng)、天竺國(guó)按摩法,、心意拳,、羅漢十八手、少林拳,、禪密功等,。
中國(guó)武術(shù)的發(fā)源地主要有兩個(gè)，一個(gè)是河南的中岳嵩山,，是佛教禪宗和少林派武術(shù)的發(fā)掘地,；一個(gè)是湖北的武當(dāng)山，是道教和武當(dāng)派武術(shù)的發(fā)源地,。因此,，以宗教言之，有道佛之分,，以武術(shù)言之,，有少林、武當(dāng)之別,。武術(shù)雖然是技擊,、防身之術(shù)、但其上乘功法則是以健身為宗旨,。學(xué)習(xí)武術(shù),，首先是強(qiáng)身增力，故無(wú)論何種功法,，哪個(gè)流派,，都著眼于健身。尤其是當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展,，均以健身強(qiáng)身為目的,，如徒手的諸種拳,、掌、腳,，使用器械的劍,、棍、刀,、槍,、鞭、鉤等等,。各有特色,，各有所專(zhuān)。
運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的不同流派,，說(shuō)明了我國(guó)傳統(tǒng)的健身術(shù)豐富多樣,，但彼此間又有互相滲透，互相借鑒的,。因而,，使得諸種功法不斷豐富和發(fā)展，成為傳統(tǒng)養(yǎng)生法中的重要組成部分之一,。學(xué)習(xí),、繼承、發(fā)掘這些健身方法,，對(duì)于保障人民健康是有十分重要的意義的,。
第三節(jié) 氣功保健
運(yùn)用傳統(tǒng)的氣功方法進(jìn)行自身行氣的鍛煉，以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì),、抗病防老的目的,，這種養(yǎng)生益壽的方法，稱(chēng)之為氣功保健,。
氣功保健是指通過(guò)調(diào)心（控制意識(shí),，松弛身心）、調(diào)息（均勻和緩,、深長(zhǎng)地呼吸）,、調(diào)身（調(diào)整身體姿勢(shì)、輕松自然地運(yùn)動(dòng)肢體）,，使身心融為一體,，營(yíng)衛(wèi)氣血周流，百脈通暢,，臟腑和調(diào),，以達(dá)到強(qiáng)身保健目的的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法。
氣功是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一,。是我國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期和疲勞,、疾病,、衰老進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，逐漸摸索,、總結(jié)、創(chuàng)造出來(lái)的一種自我身心鍛煉的攝生保健方法,。它不僅歷史悠久,，而且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，千百年來(lái),，它對(duì)中華民族的健康,、繁衍起了重要的作用。氣功一詞最早見(jiàn)于晉代許遜著的《宗教凈明錄氣功闡微》,。在晉代以前的典籍中,，道家稱(chēng)之為“導(dǎo)引”、“吐納”,、“煉丹”,，儒家稱(chēng)之為“修身”“正心”，佛家稱(chēng)之為“參禪”,、“止觀”,，醫(yī)家稱(chēng)之為“導(dǎo)引”、“攝生”,。在歷代醫(yī)籍中,，以“導(dǎo)引”
