“動則不定”是我們中華民族養(yǎng)生,、健身的傳統(tǒng)觀點。早在數(shù)千年以前,，體育運動就已經(jīng)被做為健身,、防病的重要手段之一而廣為運用。
第一節(jié) 運動養(yǎng)生機理,、特點和原則
一,、運動養(yǎng)生機理
中醫(yī)將精、氣,、神稱為“三寶”,，與人體生命息息相關(guān)。運動養(yǎng)生則緊緊抓住了這三個環(huán)節(jié),，調(diào)意識以養(yǎng)神,；以意領(lǐng)氣，調(diào)呼吸以練氣,，以氣行推動血運,，周流全身；以氣導(dǎo)形,，通過形體,、筋骨關(guān)節(jié)的運動，使周身經(jīng)脈暢通,，營養(yǎng)整個機體,。如是，則形神兼?zhèn)?，百脈流暢,，內(nèi)外相和,，臟腑諧調(diào)，機體達(dá)到“陰平陽秘”的狀態(tài),，從而增進(jìn)機體健康,，以保持旺盛的生命力。
現(xiàn)代科學(xué)研究證明,，經(jīng)常而適度的進(jìn)行體育鍛煉,，對機體有如下好處：
1、可促進(jìn)血液循環(huán),，改善大腦的營養(yǎng)狀況,，促進(jìn)腦細(xì)胞的代謝，使大腦的功能得以充分發(fā)揮,，從而有益于神經(jīng)系統(tǒng)的健康,，有助于保持旺盛的情力和穩(wěn)定的情緒。
2,、使心肌發(fā)達(dá),，收縮有力，促進(jìn)血液循環(huán),，增強心臟的活力及肺臟呼吸功能,，改善末梢循環(huán)。
3,、增加膈肌和腹肌的力量,，促進(jìn)胃腸蠕動，防止食物在消化道中滯留,，有利于消化吸收,。
4、可促進(jìn)和改善體內(nèi)臟器自身的血液循環(huán),，有利于臟器的生理功能,。
5、可提高機體的免疫機能及內(nèi)分泌功能,，從而使人體的生命力更加旺盛,。
6、增強肌肉關(guān)節(jié)的活力,，使人動作靈活輕巧,，反應(yīng)敏捷、迅速,。
正因如此,，勤運動，常鍛煉,，已成為廣大人民健身防病的重要措施,。
二,、運動養(yǎng)生的特點
傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的特點，歸納起來,，大要有三：
?。ㄒ唬┮宰鎳t(yī)學(xué)理論指導(dǎo)健身運動
無論哪一種傳統(tǒng)的身法，都是以中醫(yī)的陰陽,、臟腑、氣血,、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ),，以養(yǎng)精、練氣,、調(diào)神為運動的基本要點,，以動形為基本鍛煉形式，用陰陽理論指導(dǎo)運動的虛,、實,、動、靜,；用開闔升降指導(dǎo)運動的屈伸,、俯仰；用整體觀念說明運動健身中形,、神,、氣、血,、表,、里的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以,，健身運動的每一招式,，都是與中醫(yī)理論密切相關(guān)。
?。ǘ┳⒅匾馐?、調(diào)息和動形的諧調(diào)統(tǒng)一
強調(diào)意念，呼吸和軀體運動的配合,，即所謂意守,、調(diào)息、動形的統(tǒng)一,。意守指意念專注,；調(diào)息指呼吸調(diào)節(jié)；動形指形體運動,，統(tǒng)一是指三者之間的諧調(diào)配合,，要達(dá)到形,、神一致，意,、氣相隨,，形、氣相感,，使形體內(nèi)外和諧,，動、靜得宜,，方能起到養(yǎng)生,、健身的作用。
?。ㄈ┤趯?dǎo)引,、氣功、武術(shù),、醫(yī)理為一體
傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生法是我國勞動人民智慧的結(jié)晶,。千百年來，人們在養(yǎng)生實踐中總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗,，使運動養(yǎng)生不斷地得到充實和發(fā)展,，形成了融導(dǎo)引、氣功,、武術(shù),、醫(yī)理為一體的具有中華民族特色的養(yǎng)生方法。源于導(dǎo)引氣功的功法加：五禽戲,、八段錦等,；源于武術(shù)的功法如：太極拳、太極劍等,。然而,，無論哪種功法，運用到養(yǎng)生方面,，則都講求調(diào)息,、意守、動形,，都是以暢通氣血經(jīng)絡(luò),、活動筋骨、和調(diào)臟腑為目的,。融諸家之長為一體,，則是運動養(yǎng)生的一大特點。
三、運動養(yǎng)生的原則
我國傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生法之所以能健身,、治病,、益壽延年，是因為它有一套較為系統(tǒng)的理論,、原則和方法,，注重和強調(diào)機體內(nèi)外的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，和諧適度,。從其鍛煉角度來看,，歸納起來，大要原則有三：
?。ㄒ唬┱莆者\動養(yǎng)生的要領(lǐng)
傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的練功要領(lǐng)就是意守,、調(diào)息、動形的統(tǒng)一,。這三方面中，最關(guān)鍵的是意守,，只有精神專注,，方可寧神靜息，呼吸均勻,，導(dǎo)氣血運行,。三者的關(guān)系是：以意領(lǐng)氣，以氣動形,。這樣,，在鍛煉過程中，內(nèi)煉精神,、臟腑,、氣血；外煉經(jīng)脈,、筋骨,、四肢，使內(nèi)外和諧,、氣血周流,，整個機體可得到全面鍛煉。
?。ǘ娬{(diào)適度,，不宜過量
運動養(yǎng)生是通過鍛煉以達(dá)到健身的目的，因此,，要注意掌握運動量的大小,。運動量太小則達(dá)不到鍛煉目的，起不到健身作用,；太大則超過了機體耐受的限度,，反而會使身體因過勞而受損,。孫思邈在《千金要方》中指出：“養(yǎng)性之道，常欲小勞,，但莫大疲及強所不能堪耳”,。西方一家保險公司調(diào)查了五千名已故運動員的生前健康狀況后發(fā)現(xiàn)，其中有些人40～50歲左右就患了心臟病,，許多人的壽命竟比普通人短,。這是因為劇烈運動會破壞人體內(nèi)外運動平衡，加速某些器官的磨損和生理功能的失調(diào),，結(jié)果縮短生命進(jìn)程,，出現(xiàn)早衰和早夭。所以,，運動健身強調(diào)適量的鍛煉,，要循序漸進(jìn)，不可急于求成,。操之過急,，往往欲速而不達(dá)。
?。ㄈ┨岢种院?，堅持不懈
鍛煉身體并非一朝一夕的事，要經(jīng)常而不間斷,?！傲魉桓瑧魳胁惑肌?，這句話一方面說明了“動則不衰”的道理,，另一方面，也強調(diào)了經(jīng)常,、不間斷的重要性,，水常流方能不腐，戶樞常轉(zhuǎn)才能不被蟲蠹,。只有持之以恒,、堅持不懈，才能收到健身效果,，三天打魚兩天曬網(wǎng)是不會達(dá)到鍛煉目的,。運動養(yǎng)生不僅是身體的鍛煉，也是意志和毅力的鍛煉,。
第二節(jié) 運動養(yǎng)生的形式和流派
傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生法,，形式一樣，種類甚繁，有一招一式的鍛煉方法,，也有眾人組合的,，帶有競技性質(zhì)的鍛煉方法；有形成民間民俗的健身方法,；也有自成套路的健身方法,。不論是哪一種運動形式，都具有養(yǎng)生健身的作用,。而為人們所喜愛,，故能流傳至今，經(jīng)久不衰,。歸納起來,，運動養(yǎng)生的形式大致有二：
一、形式多樣的民間健身法
這類健身法大多散見于民間,，方法簡便,，器械簡單，而活動饒有趣味性,。如：運動量較小,，輕松和緩的散步、郊游,、蕩秋千,、放風(fēng)箏,、踢毽,、保健球等；運動量適中的跳繩,、登高,、跑馬、射箭,、舉石鎖等等,。這些方法，多于娛樂中而有運動養(yǎng)生的內(nèi)容,，亦無需人更多地指導(dǎo),、訓(xùn)練，簡便易行,，形式多樣,，是民間喜聞樂見的健身措施。
我國是多民族的國家,，各個民族都有自己的風(fēng)俗傳統(tǒng),。其中以運動健身為目的的群眾性活動，則是具有民族特色的健身方法。如拔河,、龍舟競渡,、摔跤、賽馬,、蹺板,、走高蹺、舞龍燈,、跑旱船以及各種各樣的舞蹈等,，即屬此類。這種運動的特點,，人數(shù)眾多,，具有競技性質(zhì)，由于各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同,，各有特定的季節(jié),、時間來開展這種群眾性、普及性的活動,。
二,、自成套路的系統(tǒng)健身法
這類運動健身方法往往是建立在民間健身法基礎(chǔ)之上的，在一定理論指導(dǎo)之下,，有目的,、有具體要求、需要經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握的健身法,。因其有一系列的連續(xù)動作,，故可以使人體各部分得到較為全面、系統(tǒng)的鍛煉,，是傳統(tǒng)運動養(yǎng)生法中較高層次的健身運動,。運動養(yǎng)生的流派，主要指自成套路的健身法而言,。
這些健身功法,，大多源于道家和佛家，由于世代相傳,，又不斷得到充實和發(fā)展,，因而形成了各種不同流派。茲簡述其大要如下：
?。ㄒ唬┑兰医∩硇g(shù)
道家健身術(shù)其理論源于老,、莊，主張以養(yǎng)氣為主,，以提高生命能力,，提出了“導(dǎo)引”,、“養(yǎng)形”，強調(diào)了練氣以養(yǎng)生的觀點,。具有代表性的道家健身功法,，如華佗的“五禽戲”、馬王堆出土的“導(dǎo)引圖”胎息經(jīng),、八段錦,、太極拳等，均屬此類,。
?。ǘ┓鸺医∩硇g(shù)
佛家健身術(shù)源于禪定修心，為保證“坐禪”的順利進(jìn)行,，便需要采取一些手段,，以活動筋骨、疏通血脈,。于是,，逐漸形成了佛家的健身功法，其具有代表性有達(dá)摩易筋經(jīng),、天竺國按摩法,、心意拳、羅漢十八手,、少林拳,、禪密功等。
中國武術(shù)的發(fā)源地主要有兩個,，一個是河南的中岳嵩山,，是佛教禪宗和少林派武術(shù)的發(fā)掘地；一個是湖北的武當(dāng)山,，是道教和武當(dāng)派武術(shù)的發(fā)源地,。因此,，以宗教言之,，有道佛之分，以武術(shù)言之,，有少林,、武當(dāng)之別。武術(shù)雖然是技擊,、防身之術(shù),、但其上乘功法則是以健身為宗旨。學(xué)習(xí)武術(shù),，首先是強身增力,，故無論何種功法,，哪個流派，都著眼于健身,。尤其是當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展,，均以健身強身為目的，如徒手的諸種拳,、掌,、腳，使用器械的劍,、棍,、刀、槍,、鞭,、鉤等等。各有特色,，各有所專,。
運動養(yǎng)生的不同流派，說明了我國傳統(tǒng)的健身術(shù)豐富多樣,，但彼此間又有互相滲透,，互相借鑒的。因而,，使得諸種功法不斷豐富和發(fā)展,，成為傳統(tǒng)養(yǎng)生法中的重要組成部分之一。學(xué)習(xí),、繼承,、發(fā)掘這些健身方法，對于保障人民健康是有十分重要的意義的,。
第三節(jié) 氣功保健
運用傳統(tǒng)的氣功方法進(jìn)行自身行氣的鍛煉,，以達(dá)到增強體質(zhì)、抗病防老的目的,，這種養(yǎng)生益壽的方法,，稱之為氣功保健。
氣功保健是指通過調(diào)心（控制意識,，松弛身心）,、調(diào)息（均勻和緩、深長地呼吸）,、調(diào)身（調(diào)整身體姿勢,、輕松自然地運動肢體），使身心融為一體,，營衛(wèi)氣血周流,，百脈通暢,，臟腑和調(diào)，以達(dá)到強身保健目的的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法,。
氣功是祖國醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一,。是我國古代勞動人民長期和疲勞、疾病,、衰老進(jìn)行斗爭的實踐中,，逐漸摸索、總結(jié),、創(chuàng)造出來的一種自我身心鍛煉的攝生保健方法,。它不僅歷史悠久，而且有著廣泛的群眾基礎(chǔ),，千百年來,，它對中華民族的健康、繁衍起了重要的作用,。氣功一詞最早見于晉代許遜著的《宗教凈明錄氣功闡微》,。在晉代以前的典籍中，道家稱之為“導(dǎo)引”,、“吐納”,、“煉丹”，儒家稱之為“修身”“正心”,，佛家稱之為“參禪”,、“止觀”，醫(yī)家稱之為“導(dǎo)引”,、“攝生”,。在歷代醫(yī)籍中，以“導(dǎo)引”
