彭即彭祖。
彭祖姓錢名鏗,，傳說系顓頊帝玄孫陸終氏的第三子,，軒轅黃帝的第八代傳人，因“制羹獻堯”而受封于彭城,。也就是說,，彭祖因發(fā)明了一種將野雞煮爛與稷米同熬而成的一種湯羹——“雉羹”，并以此治好了堯帝的厭食癥而聞名于世,，可見彭祖是養(yǎng)生食療的開山,。
彭祖還善用“導(dǎo)引行氣”的方法養(yǎng)生，據(jù)《列仙傳》云：“彭祖善和滋味,，好恬靜,，惟以養(yǎng)神，治生為事,，并服廣角,、水晶、云母粉,，常有少容,。”可見彭祖又是氣功養(yǎng)生之肇始者,。
其實,，彭祖的出名及被后人反復(fù)傳誦的根本原因，并不完全在于他的“制羹獻堯”,、“導(dǎo)引行氣”,，而在于他驚人的高壽?！渡裣蓚鳌吩破洹吧茖?dǎo)引行氣,，堯時封于大彭，至殷未已,，年七百六十七歲而不衰,。”顯然這只是一種美好的夸張,，但從孔子,、荀子、屈原等人的推崇以及流傳后世的《彭祖養(yǎng)性經(jīng)》,、《彭祖攝生養(yǎng)性論》,、《彭祖養(yǎng)性備急方》等著作看來，彭祖應(yīng)當(dāng)確有其人,，而且被公認(rèn)為中國最古老的壽星,，這已經(jīng)是不爭的事實,。
老即老子。
老子即老聃,，春秋戰(zhàn)國時期楚國苦縣人,，以作《道德經(jīng)》五千言而聞名于世。在養(yǎng)生方面,，老子有兩個著名的觀點,，一是“道法自然”，二是“清靜無為”,。
老子說：“人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”道法自然就是取法自然,，順應(yīng)自然,。遵循自然規(guī)律，保護環(huán)境,、改善環(huán)境,，還要選擇合理的居住環(huán)境、居室環(huán)境,，避免不良因素對健康帶來的損害,。
《道德經(jīng)》第57章有這樣一段話：“我無為，而民自化,；我好靜,，而民自生；我無事,，而民自富,；我無欲，而民自樸,?！睆尼t(yī)學(xué)的角度理解，這段話的意思是說：不違背正常的生活規(guī)律,，疾病自然化解,；保持清靜平和的狀態(tài)，正氣自然生發(fā),；不干擾氣血的運行,，正氣自然充盛,；不做非分之想,，臟腑氣血自然正常,。這段話本意是告誡統(tǒng)治者不要亂折騰，在養(yǎng)生方面,，同樣有重要的指導(dǎo)意義,。
老子言：“道可道，非常道,?！碧煜率挛餂]有一定之規(guī)，養(yǎng)生沒有一定之法,。去除主觀干擾,，尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)自然,，回歸自然,，是老子養(yǎng)生思想的真諦。
莊即莊子,。
莊子的《養(yǎng)生主》可以說是一篇專門討論養(yǎng)生要領(lǐng)的論文,。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生的要領(lǐng)一是順應(yīng)自然,。告誡人們不要過分積極地追求身外之物,，而應(yīng)該“緣督以為經(jīng)”，以順應(yīng)自然的“中道”來處理人與外物的關(guān)系,，保持身心的健康,。
二是理性地對待情感。莊子認(rèn)為,，生與死都是很自然的事,，只要以理智對待感情，順應(yīng)自然和變化,，喜怒哀樂就不會影響人體健康,。
三是不為物累，就是不要因貪圖外物而損害自己,。一個不為名利所羈絆的人,，自然會獲得健康而保持青春。
孔即孔子,。
孔子早就提出“德潤身”,、“仁者壽”的理論。認(rèn)為“仁者不孤”,，“大德必得其壽”,。仁的核心是“愛人”?！皭廴恕本唧w體現(xiàn)在熱愛生活,、寬以待人,、與人為善、樂于助人,、樂于參與社會公益活動,、多做好事和善事等，從而取得精神和心理的滿足,，達到頤養(yǎng)性情,、調(diào)神健身的作用。
