生活有度 起居有節(jié)
葛洪強(qiáng)調(diào)生活起居要有節(jié)制,。他認(rèn)為，人的壽命不取決于天命,，而取決于自身,。正確的養(yǎng)生方法就在于建立良好的生活習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣若能持之以恒,，必將受益終生,。
起居“六勿”
葛洪強(qiáng)調(diào)，起居方面要做到“六勿”：“不饑勿強(qiáng)食,，不渴勿強(qiáng)飲”,；“冬朝勿空心，夏夜勿飽食”,；“體欲常勞,，食欲常少，勞勿過(guò)極,，少勿至饑,。”
意思是說(shuō)：已經(jīng)吃飽了就不要強(qiáng)行進(jìn)食,，因?yàn)閺?qiáng)行進(jìn)食容易損傷脾胃,；不感覺(jué)渴就不要強(qiáng)行飲水，否則會(huì)使胃脹而傷胃,。這兩“勿”是告誡人們不可貪食,、貪杯。之后他還強(qiáng)調(diào)冬季日短,，一般起床較晚，但不能不吃早餐,；夏季白天較長(zhǎng),，睡得較遲，但睡前不可過(guò)量飲食,。身體應(yīng)該適度勞作,，飲食也應(yīng)該適當(dāng)控制，但是勞作不要過(guò)量,，節(jié)食不可無(wú)度,，應(yīng)以滿足人體需求為準(zhǔn)。這種積極主動(dòng)的養(yǎng)生態(tài)度實(shí)在難能可貴,。
葛洪主張?jiān)谏畹钠渌矫嬉惨泄?jié)制,。他認(rèn)為,，養(yǎng)生應(yīng)從小事做起，做事要量力而行,，走步不是越快越好,，耳朵不要聽(tīng)過(guò)度刺激的聲音，眼睛不要長(zhǎng)久地看東西,，也不要過(guò)久地端坐而不活動(dòng),，更不要長(zhǎng)久地躺在床上不起來(lái)。天氣將要寒冷時(shí)先加衣服,，天氣將要炎熱時(shí)先減衣服,。不要等到極度饑餓時(shí)再吃東西，而且每次吃飯都不要吃得過(guò)飽,；不要等到極度口渴時(shí)再飲水,，而且每次飲水都不要過(guò)多。不要過(guò)度勞累和過(guò)度安逸,，不要起得太晚,。冬季不要過(guò)度溫暖，夏季不要過(guò)度貪涼,，夜晚不要直接在露天下睡眠,，不要在睡覺(jué)時(shí)外露肩膀。大寒大熱,、大風(fēng)大霧時(shí)起居更要小心,；不要過(guò)度貪求各色美味等等。這些主張都是合乎道理的,。
總之,，葛洪生活有節(jié)制的觀點(diǎn)為我們?cè)陴B(yǎng)生方面提供了很好的借鑒，如能有意識(shí)地根據(jù)中醫(yī)養(yǎng)生原則,，堅(jiān)持不懈地去做,，就會(huì)達(dá)到防病保健、減緩病痛,、強(qiáng)壯機(jī)體,、益壽延年的效果。
尊道貴德 以德濟(jì)生
葛洪是道教養(yǎng)生學(xué)家,，他不僅想拯救人的肉體,，還想拯救人的靈魂。道教的“清靜無(wú)為”思想,，不僅是治身之道,，也是治心之道。葛洪非常重視道德修養(yǎng)對(duì)養(yǎng)生延年的積極意義,，他倡導(dǎo)人們體道修德,，積善立功,，漸次長(zhǎng)生成仙?！侗阕印さ酪狻吩疲骸懊鞯挛ㄜ?，無(wú)憂者壽?！贝司湟馑际钦f(shuō)：具備良好的道德,，其馨香之氣遠(yuǎn)播；無(wú)憂無(wú)慮的人,，才能益壽延年,。
葛洪認(rèn)為，修德積善有助于延年益壽,，善功逐漸累積有助于得道成仙,。積德行善，廣舍布施就會(huì)感動(dòng)神靈,，神靈就會(huì)保佑人們延年高壽,。也就是說(shuō)，要成仙首先必須積善立德,，撫危濟(jì)難,，成就人道。積善成德,，功德圓滿,，便升仙界。因此,，仙道離不開(kāi)人道,，關(guān)心他人疾苦，普度眾生在任何時(shí)代都是需要的,。相反,，如果不修煉德行，只修煉方術(shù),，便不能達(dá)到長(zhǎng)生不死的效果,。或者修煉的善事不夠,，雖然服用成仙之丹藥也無(wú)濟(jì)于事。反之,，即使不服仙丹,，而是多做好事，雖然不能成仙,，也不會(huì)有突發(fā)死亡之禍,。
葛洪還指出,，想要求得長(zhǎng)生，還要做到嚴(yán)于律己,，寬以待人,，心存慈愛(ài)，見(jiàn)到他人有好事要感到高興,，見(jiàn)到他人痛苦要感到痛心,，在他人有急事或窮困至極的時(shí)候要伸手相救，不要傷害生命,；見(jiàn)到他人獲得財(cái)物就好像自己獲得一樣高興,，見(jiàn)到他人損失財(cái)物就像自己損失一樣難過(guò)；不把自己看得很高貴,，不自我夸獎(jiǎng),，不嫉妒別人，不接觸和陷入陰賊一伙,，只有這樣做,，才稱(chēng)得上有道德。
葛洪的這種“以德濟(jì)生”的理念與孔子的“德潤(rùn)身”,、“大德必得其壽”,、“仁者壽”、“修道以仁”等觀點(diǎn)有著相似之處,，他們均視修德為養(yǎng)生之本,。
藥物養(yǎng)身 術(shù)數(shù)延年
葛洪養(yǎng)生之道的另一個(gè)重要方面是服藥。他很留心搜集民間流行的一些簡(jiǎn)便的治病養(yǎng)生方藥,。他將這些的驗(yàn)方結(jié)合自己的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成了一部書(shū),，書(shū)名叫《肘后備急方》。
這是一部宜隨身攜帶,、以備應(yīng)急的實(shí)用醫(yī)書(shū),。書(shū)中除記載大量救急用的方子之外，還有一些養(yǎng)生方,。所用藥物既簡(jiǎn)便易得,，又很便宜。更重要的是靈驗(yàn)有效,，故深受百姓的歡迎,。
葛洪是一個(gè)神仙論者，他堅(jiān)信世間有成仙之術(shù),，可使人的壽命像天地一樣長(zhǎng)久,。道家的服食有“草木之藥”與“金丹之藥”的分別。服食金丹以求神仙就是指用爐鼎燒煉汞、鉛類(lèi)礦石藥物以制“長(zhǎng)生不死”的丹藥,，因?yàn)槠涫褂玫淖罨静牧鲜堑ど?，故稱(chēng)煉丹術(shù)。煉制的丹藥大多有毒,，使用不慎,，反能損害生命。相比之下,，服食草木之品就安全多了,，既可養(yǎng)性，又能除病,，確有延年益壽之效,。例如，松柏脂,、茯苓,、地黃、黃精,、麥門(mén)冬,、天門(mén)冬、枸杞,、地骨皮,、菖蒲、遠(yuǎn)志等,，這些藥物多為醫(yī)家常用,，具有益氣養(yǎng)陰、安神定志等作用,。在用于養(yǎng)生服餌之品時(shí),，既可合用，亦可單服,。這里介紹幾首葛洪的養(yǎng)生方,。
養(yǎng)生方三首
胡麻丸
組成 胡麻1０００克，白蜜,、棗各適量,。
制法 胡麻淘洗甑蒸，再曬干,。以水淘去沫再蒸,，如此九遍。以湯脫去皮,，簸凈,，炒香為末，白蜜或棗膏為丸,，彈子大,。
用法 每次溫酒化下1丸，每日3次,，忌食魚(yú),、狗肉、生菜,。
功效 補(bǔ)五內(nèi),，益氣力，長(zhǎng)肌肉,，填腦髓,。使身面光澤，白發(fā)轉(zhuǎn)黑,，齒落更生,，久服長(zhǎng)生。
悅澤面容方
組成 冬瓜子150克,，桃花120克,，白楊皮60克。
制法 將上三味共研細(xì)末,，調(diào)勻,，裝瓶備用。
用法 每次10克,，飯后開(kāi)水沖服,，每日3次。
功效 紅面色,，白皮膚,，煥容光，治面色枯黃,、容顏憔悴,。
桑根白皮茶
組成 桑白皮30克。
制法 將桑白皮洗凈,，切絲,，曬干備用。
用法 每日水煎,，代茶飲,。
功效 主治身體肥胖，素有痰飲,，血壓偏高,，尿量較少，時(shí)有浮腫。
總之,，從葛洪的養(yǎng)生理論來(lái)看,，雖然帶有濃重的宗教神學(xué)色彩，但是他景仰“神”的本質(zhì)是因?yàn)樗麑?duì)生命神圣性的敬畏,，對(duì)“仙”的追求是對(duì)生命理想狀態(tài)的向往,。今天看來(lái)，他的養(yǎng)生理論具有一定的積極意義,，可以為我們借鑒和參考,。
