有的人喜歡喝白酒，有的人喜歡喝紅酒,，但是不論哪種酒,，有的人喝酒控制不住量怎么辦呢？控制不住量最后的結(jié)果就是喝醉,，其實這是挺傷身體的一種形式,，尤其是有的人喝多了酒后還會有頭痛的情況，這更是一種酒精過敏的表現(xiàn),，對身體的傷害也是很大的,。所以如果自己控制不住量，最好有別人提醒的好,。

喝不喝酒是人和野獸最大的區(qū)別,。不喝酒的擁酒派，算不得是野獸派,，但喝的太多,，就真與野獸無異了。

酒是情緒的放大器,。如果你是悲傷的,，那面前酒杯里蕩漾的就是眼淚;如果你是歡喜的，那樽中盛的便都是夢里笑靨,。

但是這一切都是基于“適量”飲酒,。

也許，生活有太多無奈,，有些事,，可能真的身不由己。就如這男人的喝酒,，生意需要,，職場所迫，礙于情面,。只是,，你有沒有想到，喝多了就有可能醉不擇言,，言語上得罪了別人你還不知道,。你在別人面前酩酊大醉，有可能會丑態(tài)百出,，多年樹立的形象就會毀于一旦,。

喝酒失態(tài)一直屢見不鮮,，為人詬病，讓人側(cè)目,。成年人當(dāng)以不妨礙他人為一原則,。這要求對自己有最根本的控制，戰(zhàn)略級別的絕對清醒,。不是說不可以失去意識,，而是無論什么時候都清晰的意識到是不是可以失去意識。如果理智判斷可以,，那就可以放棄理性,。如果不可以，就不能被外物控制自我,，這是對欲望的屈服,。用理性來控制行為去消解理性，一個有趣的悖論,，人類文明在個體上的本質(zhì)表達(dá),。

嚴(yán)酷的勸酒惹人厭惡。這種情況下,，酒是區(qū)分階級,，確認(rèn)地位的工具。這種行為直接將中國的酒文化變得可怕而嚴(yán)苛,，與痛苦和失態(tài)聯(lián)系在一起,。這也是許多人將酒妖魔化的源頭，而且有時候矯枉過正,。從酒后非人到談酒色變,，從一個極端走向另一個極端。

中國酒文化源遠(yuǎn)流長,，詩仙李白也因飲酒豪放而名垂千古,，他有詩為證，“古來圣賢皆寂寞,，惟有飲者留其名,。”杜甫他老人家也對李白的飲酒大家贊賞,，“李白斗酒詩百篇,，長安市上酒家眠，天子呼來不上船,，自稱臣是酒中仙,。”這也許是好酒者用來反駁的有力證據(jù)。

可是李白生平并不得志,，酒品海量并沒有讓他仕途得意,，醉酒戲耍高力士，只能落得在長安不出兩年就被驅(qū)出,。喜郊游，結(jié)酒友,，他的豪放最終也沒有挽救他被流放夜郎的命運,，在貧困潦倒的時候也不曾有哪個酒友來接濟他。

成就李白的并不是他的豪飲,。而是酒的作用下他無人能及的才華的吐納,。

我們都是普通人，不能駕馭得了那份飲酒的豪情,。他老人家也曾說,，“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁,?！苯璐藙裾f那些想做酒中仙，借酒逃避努力做事,，只圖一時之快的飲君子,。

不可大醉，也不能不醉,，喝酒唯小醉!

如果不考慮酒現(xiàn)如今的社會意義,，喝酒是反抗現(xiàn)實的方法，是短暫的精神勝利,。不知道你有沒有體會過,，西裝領(lǐng)帶太久，有一種迫切的想要扯開扣子的沖動,。

盡管有了尺度,，但還是有許許多多的人，秉持著喝酒有害身體的觀點屏蔽一切樂趣,?？墒侨绻幸粋€世界，一切行為都被清晰判斷,，以二分法定義所有,，以單一元素作為指標(biāo)，而換來每個人都能長命百歲,，你愿意去嗎?

羅素說,，參差多態(tài)乃幸福之本源。如果我們每一個人都秉持著同樣的理念，做著同樣的選擇,，走著一樣的路,。那，誰來替你嘗手中的這一杯酒,，去活成你自己呢?

那么漫長的人生之路,，曲曲彎彎的前進方向，行車的方向盤要有多么堅定的力量,，才能做到恰到好處的控制,。