三星堆位于我國四川省成都平原，自從上個世紀(jì)20年代開始,，人們陸續(xù)在成都平原發(fā)掘出一些明顯區(qū)別于黃河流域的各種文物,，尤其上個世紀(jì)80年代前后，在幾個工地偶然出現(xiàn)的大批以青銅器和玉石為主的出土文物,，不僅震撼了中國人,，而且也震撼了全球考古界。
這些與中國商代并行的3000多年前的文物特點(diǎn)明顯有“西方”特點(diǎn),，比如青銅面具大都鼻子高挺,、眼睛奇大，最奇特的是那里還發(fā)現(xiàn)了一根西方王室常用的金質(zhì)王杖,。一時間猜測四起：這些相貌奇特的人從哪里來,，又到哪里去了呢？甚至有人說：他們來自外星文明,，并且又回到“故鄉(xiāng)”去了,。
近日，一個叫蘇三的網(wǎng)絡(luò)作者更是把這種觀點(diǎn)發(fā)展到極致,，在她剛出版的一本《三星堆文化大猜想》的書中,，她提出這樣的觀點(diǎn)。三星堆主要屬于猶太文明,，并且得出一個令人匪夷所思的結(jié)論：來到中國的以色列人主要構(gòu)成了中國的夏,、商、周,，中國人是這些猶太人的后裔,。
事實(shí)果真如此嗎？記者專程采訪了對三星堆有深入研究的北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長孫華教授,。
爭論一：三星堆屬于外來文明還是本土文明
關(guān)于三星堆遺址,，歷來說法不一，許多人認(rèn)為三星堆文明決非內(nèi)生,，它屬于外來文明,。蘇三所持的也正是這樣一個思路,。她認(rèn)為，三星堆文明來源是“西方”,，具體而言,，這個文明的創(chuàng)造者主體為紅海沿岸古閃族人，以及沿途的伊朗人和印度人,。他們來華的路線不是北方的絲綢之路,，最有可能選取的是南絲綢海路。
三星堆閃族人的遷徙有可能是一次性完成,，也可能是數(shù)次積累,。遷徙的時間大約發(fā)生在4千年之前為多，最遲不會超過公元前5世紀(jì),。這個外來文明的獨(dú)立特征逐漸衰亡恰好在中國文字出現(xiàn)前后,，所以在中國現(xiàn)有的史料中看不到對于他們根源的準(zhǔn)確記載也是合理的。
那么三星堆是否屬于外來文明呢,？孫華教授認(rèn)為,，三星堆文明有它自己本身的傳承，在三星堆以前,，四川成都平原有像三星堆一樣的文化遺址九座,，三星堆只不過是其中之一。三星堆文化在其發(fā)展過程中確實(shí)加入了一些和以前文化不一樣的新的東西,。但從目前的情況來說,，還看不出外來的痕跡。
從大型的青銅器和祭祀器皿來看,，主要還是來自中原的夏商。用玉和用金是中西文化之間的最大差異,。三星堆出土的玉器遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方發(fā)現(xiàn)的要好,。黃金器只是發(fā)現(xiàn)了極少的一部分，比如說,，貼在臉上的金箔,，另外一個是金杖，都是比較小的器物,。像西方發(fā)現(xiàn)的比較發(fā)達(dá)的黃金器皿都沒有發(fā)現(xiàn),。三星堆發(fā)現(xiàn)的文物主要仍偏重于玉石系統(tǒng)，是東方傳統(tǒng),，不是西方傳統(tǒng),，它仍然屬于中國的玉石文化圈。
從三星堆的建筑來說,，不管從建筑的形狀,，還是建筑的材料來說,，都沒有西方的傳統(tǒng)。這些建筑的遺跡是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)加上長江中游這一帶的傳統(tǒng)構(gòu)成,，比如說它的夯土技術(shù),、土木結(jié)構(gòu)都是這樣的一種情況。
還有,，從它日常使用的器物,，比如像陶器系統(tǒng)看，一部分是從當(dāng)?shù)厥非拔幕懽冞^來的,；另外一部分是從它的東面,，即從夏人那里傳入的，像一些銅盒和銅杯,。
再則,，從發(fā)掘的器皿的裝飾紋樣來看，雖然它們的紋樣很有特點(diǎn)（比如說獸面紋）,，但這些紋飾在中原文化圈里都能找到它的聯(lián)系,。
所以，孫教授認(rèn)為,，三星堆文化和中原文化的聯(lián)系,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它任何文化的聯(lián)系。它的來源主要有兩個,，一個是本土文化,，即本地就有源緣（土著文化過渡而來的）；另一個是中原文化傳入的,，即長江流域,，也包括東亞，它們之間的聯(lián)系是始終的,。
那么,，三星堆有沒有其它文化的東西呢？不能說一點(diǎn)也沒有,。比如說海貝,，海貝來源于沿海，但它們到底是從西南直接傳入,，還是通過其他地區(qū)轉(zhuǎn)送了一下（比如從長江中下游地區(qū),，就像中原的海貝一樣）再傳入，現(xiàn)在還不好說,。
爭論二：懸棺葬俗,、石頭崇拜和出土文物能否作為證據(jù)
蘇三認(rèn)為三星堆主要屬于猶太文明，其中的幾個重要證據(jù)是：在三星堆幾個大型祭祀場所,，都有擺放石子的習(xí)慣,，并且這些石子相當(dāng)于祖先牌位,；另外，懸棺同樣多出現(xiàn)在四川以及其他長江流域這一現(xiàn)象,。世界上只有猶太民族既有懸棺葬俗同時又有石頭崇拜的傳統(tǒng),。而且從三星堆出土的青銅面具和黃金權(quán)杖推斷，都是和西方人有關(guān),。
孫華教授認(rèn)為,，三星堆文化存在的時間應(yīng)當(dāng)在夏代后期至商代后期，大概在公元前1800年至前1200年之間,，但我國發(fā)現(xiàn)的最早的懸棺不是在四川,，而是在武夷山，這些懸棺被擺放在懸崖上的山洞里,，也叫崖棺,。從年代上判斷是商代的。
四川發(fā)現(xiàn)的懸棺年代最早的是戰(zhàn)國時期的,，其次是漢代的,。主要分布在三峽地區(qū)，四川西南的懸棺是元明時期的,。從地理位置來看,，越往西年代越晚。
在整個成都平原,，除了三峽之外,，還沒有發(fā)現(xiàn)懸棺。在成都平原西北部,，岷江流域發(fā)現(xiàn)的是石棺杖,，而石棺杖在西藏高原東麓，沿著這個大的傳播帶一直向東部,，到中國的東北地區(qū),。三星堆還沒有發(fā)現(xiàn)有懸棺的葬俗。
關(guān)于擺放石子的習(xí)慣和石頭崇拜,，孫華認(rèn)為,，羌族就有這一傳統(tǒng),，而在三星堆卻看不出擺放石子的習(xí)慣,。石頭崇拜在四川是比三星堆更晚的蜀人，文獻(xiàn)記載,，戰(zhàn)國時代的蜀人有石子崇拜,。整個三星堆遺址根本就看不出石頭崇拜的痕跡，而且連一個石頭建筑都沒有看到,，有的只是玉石崇拜,，而玉石崇拜則明顯來源于長江流域東邊的三個玉石文化圈,。
至于三星堆出土的青銅面具，有人認(rèn)為不像蒙古人種,，但孫華說,，他也不像歐羅巴人種。這些面具鼻子那么寬,，眼睛那么大,，脖子那么長，他們不像現(xiàn)在所屬的任何人種,。他們本身就不是一種寫實(shí)的手法表述的,，可能只是一種藝術(shù)的夸張而已。
關(guān)于那支讓許多人浮想聯(lián)翩金質(zhì)王杖,，孫華認(rèn)為它是不是杖,，現(xiàn)在也不能肯定。這個器物出土的時候不是直的,，而是一個圈,。那么它是一條帶子還是一個杖，現(xiàn)在還不能肯定,。而且就中國自身的傳統(tǒng)來說,，當(dāng)時有權(quán)力的人也會拿著杖。所以根據(jù)這個去和西亞進(jìn)行聯(lián)系,，是比較牽強(qiáng)的,。
爭論三：東周之前中西是否已經(jīng)開始聯(lián)系
蘇三認(rèn)為來到中國的以色列人主要構(gòu)成了中國的夏、商,、周,，這些朝代很可能與中東母國曾經(jīng)保持著神秘的聯(lián)系。這種關(guān)系的動搖出現(xiàn)在東周,，中國人徹底擺脫中東的控制是在戰(zhàn)國時期,。其主要研究結(jié)論為：亞伯拉罕的妻子“夏甲”帶領(lǐng)子孫建立了中國的“夏后朝”；以掃的妻子Judith很可能就是中國商朝之母“簡狄”,，并且他們最終到達(dá)了美洲,；以色列之子“但”的子孫建立了中國“周朝”。
孫華認(rèn)為,，以上的這些說法是一種“完全不尊重史學(xué)傳統(tǒng)的瞎猜”,，這種只根據(jù)一個名稱的相似就推斷二者之間一定存在聯(lián)系的說法是毫無根據(jù)的。他指出,，夏商周三個朝代的來源都不相同,。說中西文化在東周之前就存在聯(lián)系，只是一種一廂情愿的猜想而已。
孫華說,，夏起源于我國東部的本土地區(qū),，夏文化崛起明顯是吸收了周圍龍山時代好幾個文化的成就。商起源于東方,，而周則起源于西部陜西甘肅一帶?，F(xiàn)在可以肯定的是這三個文化根本不是同一支人。
在東周之前,，從現(xiàn)在的考古發(fā)掘來看,，中西文化是隔絕的。中亞和西亞文化深深影響中原地區(qū)恰恰是在東周時期,。東周時期,，由于北方草原民族的形成，由于北方民族的大遷徙,，通過這些北方游牧民族作為中介,，帶來了中亞和西亞的一些技術(shù)和文化，技術(shù)方面像制蠟,、冶鐵術(shù)都是從東周時傳入的,。另外，文化方面,，比如北方草原民族的一些裝飾品,、一些野獸紋的圖案都在那時才開始出現(xiàn)。
三星堆的七大“千古之謎”
三星堆遺址及其出土文物的許多重大學(xué)術(shù)問題,，至今仍是難以破譯的千古之謎,。雖然專家學(xué)者對其中“七大千古之謎”爭論不休，但終因無確鑿證據(jù)而成為懸案,。
第一謎,，三星堆文化來自何方？目前有其來源與岷江上游新石器文化有關(guān),、與川東鄂西史前文化有關(guān),、與山東龍山文化有關(guān)等看法，即人們認(rèn)為三星堆文化是土著文化與外來文化彼此融合的產(chǎn)物,，是多種文化交互影響的結(jié)果,。但究竟來自何方？
第二謎,，三星堆遺址居民的族屬為何,？目前有氐羌說、濮人說,、巴人說,、東夷說、越人說等不同看法,。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為岷江上游石棺葬文化與三星堆關(guān)系密切,，其主體居民可能是來自川西北及岷江上游的氐羌系。
第三謎,，三星堆古蜀國的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何,？三星堆古蜀國是一個附屬于中原王朝的部落軍事聯(lián)盟，還是一個相對獨(dú)立的已建立起統(tǒng)一王朝的早期國家,？其宗教形態(tài)是自然崇拜,、祖先崇拜還是神靈崇拜？或是兼而有之,？
第四謎,，三星堆青銅器群高超的青銅器冶煉技術(shù)及青銅文化是如何產(chǎn)生的？是蜀地獨(dú)自產(chǎn)生發(fā)展起來的,，還是受中原文化,、荊楚文化或西亞、東南亞等外來文化影響的產(chǎn)物,？
第五謎,，三星堆古蜀國何以產(chǎn)生、持續(xù)多久,，又何以突然消亡,？
第六謎，出土上千件文物的兩個坑屬何年代及什么性質(zhì),？年代爭論有商代說,、商末周初說、西周說,、春秋戰(zhàn)國說等,，性質(zhì)有祭祀坑、墓葬陪葬坑,、器物坑等不同看法,。
第七謎，晚期蜀文化的重大之謎“巴蜀圖語”,。三星堆出土的金杖等器物上的符號是文字,？是族徽？是圖畫,？還是某種宗教符號,？可以說，如果解開“巴蜀圖語”之謎,，將極大地促進(jìn)三星堆之謎的破解,。
