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性的美好激勵著藝術家的心,，象永不枯竭的源泉滋生著創(chuàng)作的激情,，從而誕生了無窮無盡美不勝收的不朽之作,；反過來性藝術的魅力,，始終燃燒著欣賞者的活力與生命。于慶成就是這樣一位藝術家,，他通過泥土摶出從農民身上得到的靈感,，特別是著力發(fā)掘他們的淳樸的性魅力，凸顯了人本精神與追求,。筆者認識這位國內外知名的泥塑藝術大家，還得從兩年前第一次見到他的作品談起,。
一件標志性的雕塑
2011年秋,，一年一度的廣州性文化節(jié)開幕了。筆者隨著摩肩接踵的人流魚貫地進入喧鬧的展廳,，立刻被迎面一座聳立著的足有兩米高的主題雕塑所吸引,。男男女女的參觀者無不嘖嘖稱奇，竟自爭先恐后地排起隊與這尊雕塑合起影來,。
何方雕塑這般神奇,，征服了這么多觀眾？打眼一看,，雕塑只不過是人們比較熟悉的一尊成年男子的人體造型,，看上去還顯得有些土里土氣,，意想不到的是雕塑家將男子那根生殖器極為夸張地突出塑造了出來，使得碩大的男根極為搶眼,，連上面的血脈都是賁張的,。
無需任何解說，人們便領悟到作者是在運用夸張的藝術手段,，大膽地展現(xiàn)性的能量以及不可捆綁和束縛的性欲望,，從而出神入化地反映了性文化節(jié)的主旨，成為一件標志性的符號,。在這里,，性發(fā)出了極為苦澀的吶喊，同時又無法壓抑,。面對雕塑,，筆者在莞爾一笑的同時也不得不拍案叫絕。
一件看似普通的雕塑作品,，能與普羅大眾產生這么強烈的共鳴,，除了歸根結底是性——這一偉大的主題成就了作者之外，也不能不佩服藝術家著想超拔的藝術靈性與勇氣,。是他將群眾那種對性的欲言,、難言的感受，特別是性所處的某種社會尷尬境地,，通過不同凡響的藝術雕塑表現(xiàn)了出來,，使得觀眾既感受到了性的張力，也受到這一曠世之作的感染與啟示,。在它面前,，無論男女觀眾都自覺不自覺地失去了往日的羞澀，不再回避性這一敏感的主題,，表現(xiàn)出了對作品的熱烈欣賞與親昵,。
驚嘆之余，筆者對雕塑者的奇思妙想由衷嘆服,。禁不住要問：是誰將這偉大的性和性的社會現(xiàn)狀通過藝術手段這般破天荒地表現(xiàn)了出來,？這一雕塑的作品名稱是什么？可惜,，筆者找遍雕塑作品四座,，也沒有發(fā)現(xiàn)任何標明。性文化節(jié)主辦人在筆者的一再追問下,，只含混地說是“西安美術學院的一位教授”雕塑的,，具體名稱和雕塑者姓甚名誰也沒能介紹出來。
轉年，上海性文化節(jié)又如期揭幕,。會議期間,，筆者在全國人大原副委員長費孝通題詞的“五千年來第一展”的中華性文化博物館，再次發(fā)現(xiàn)了這一雕塑作品醒目地矗立在博物館院中,，可以說是這“五千年來第一展”的第一雕塑,。
后來，在幾乎所有涉足的性文化活動場合,，筆者都能見到這件作品鶴立雞群般地出現(xiàn),，不愧為一件具有劃時代特點的標志性雕塑。
在盤山橫空出世
這樣一座在性學范疇如影隨形般的雕塑深深地銘刻和打動著筆者,，驅使我們設法追尋它的創(chuàng)作者到底是誰,？他在那里？是個什么樣的人,？作品是怎樣創(chuàng)作出來的,？
追尋，將筆者引到了天津薊縣,，找到了這位“隱姓埋名”的作者,。他的名字叫——于慶成。
初次見面是令人難以置信的,，在縣城一間白天都需要點燈的普通平房民居里,，筆者發(fā)現(xiàn)了這件行走天下、倍受青睞作品的泥塑復制品就擺放在他的案頭,，屋內四壁架子上擠擠擦擦滿是各色各樣,、大大小小的泥塑作品，其中不乏表現(xiàn)性主題的雕塑,。
于慶成隨手拿起筆者找尋的作品小樣說：“這是我十幾年前雕塑的,，我給它起的名字叫《綁不住的地方》，現(xiàn)在簡稱為《綁不住》,。”
談話中,，主人似乎察覺到來訪者似有疑惑：難道這樣一件在大庭廣眾、多年轟動的作品,，竟然出自這位土里土氣,、隱居縣城的泥塑藝人之手？
老于領會到筆者來意,二話沒說隨即起身帶我們來到當?shù)刂谋P山風景區(qū),。
在盤山一座游人們舉目可見的山頂，筆者見到了于慶成早年創(chuàng)作的這尊名為《綁不住的地方》的雕塑雄健地屹立在那里,，格外招人眼目,。及至近前，發(fā)現(xiàn)這是一座三米多高的巨型鑄鐵結構的雕塑，外形與我們在其他地方見過的幾乎一模一樣,，只不過人物身上綁著的不是繩索而是鐵鏈,，反而顯得更加雄渾而有氣魄。據(jù)了解,，它在這里橫空出世的年份早在世紀之交,，足以證明它就是轟動天下諸多仿制品的鼻祖。
回到于慶成的工作室,，于慶成拿出了得意之作《綁不住的地方》早年的創(chuàng)作草圖,。筆者看見草圖上畫的是被繩子捆綁著的陰莖，沒有支撐它的人體形象,，但足以說明雕塑者的創(chuàng)作意圖,。
老于說：“說到底，對性的束縛,，其實就是對人的束縛,，這才是事物的本質。沒有人的主體怎么行呢,！”于是極度夸張,、挺拔的陰莖，有了一位吶喊著,、被束縛著的主人,，于是有了這件看似簡單，卻是思想內涵豐富,、體現(xiàn)出深層次思考的雕塑作品,。于慶成后來把它簡稱為《綁不住》。
這座雕塑作品的出現(xiàn),，引起了一陣不大不小的社會旋風,被一些衛(wèi)道士誣蔑為“黃色雕塑”,。于是,在歷來與外界隔絕封閉的村野莽山、在那些不大見世面的農村人眼里,，于慶成簡直就是個“大流氓”,，不然怎么能將這么大逆不道的東西公然雕塑出來，還大然不懺地矗立在光天化日之下呢,！
為了這件“傷風敗俗東西”的出現(xiàn),，還有新聞單位單位居然冠冕堂皇地專門發(fā)出一篇通稿加以韃伐。一下子輿論像行泰山壓頂,，讓老于喘不過氣,、說不出話來。
對于潑來的臟水,，他絲毫沒有退卻,，做出的回答是：“作為藝術家,，沒有自己的思想和語言，才是不能容忍的恥辱,。”但這并不能減輕社會的壓力,。
于慶成知道，擱在前些年政治氣氛下,，聯(lián)系自己的家庭出身,，他可能早夠被打倒幾回了。幸虧時移勢遷,，加上這時支持他的縣領導又出面了,，證實這里是我們縣的普及性教育基地，于慶成的雕塑是經(jīng)過批準豎立起來的,，這才化險為夷,。
這么多年，歷經(jīng)風吹雨打的鐵鑄泥塑《綁不住》佇立在著名風景區(qū)盤山之上,，不僅讓山里山外,、有血有肉的旅游者、村里人再也不恥于談性,，還為當?shù)卮迕裨黾恿寺糜问杖?，擴大了致富和就業(yè)的門路。
說到這里,，老于指著村里一幢大房子說：“那就是我們的村辦泥塑廠,，現(xiàn)在莊里人靠泥塑已可以有不菲的收入了。”若不是到了下班時間,，老于就領我們進去參觀了,。只見下班的人三三兩兩，見了老于都熱情地打招呼,。顯然,，在他們的心目中，于慶成就是他們的師長,、救星和驕傲,。“老流氓”早就變成“愛情鳥”了。
用泥塑出性的靈魂
于慶成因為家庭出身地主,，在大抓階級斗爭年代沒有他抻頭露面的機會,，從小只有在人群外默默觀察這個世界和各色人等的份兒。他專注地端詳人們的表情,、神態(tài),、喜怒哀樂、悲歡離合,，分析人與人的關系和他們的心理狀態(tài),。干活之余,，他一邊觀察一邊把各種各樣的人物用泥捏出來，從此有了他的泥塑藝術,。
于的泥塑作品不是所有都是涉性的，但是性卻是于慶成泥塑的特色,。這是因為于慶成傾注于心,、分析聯(lián)想的不是事物的外形，而是人內在的本質,，是動人心魄的“魂”,。他說：“人有魂——是個性，藝術有魂——是創(chuàng)作,，泥人有性——是活靈活現(xiàn)的人,。”
人分男人女人，維系男人女人關系的主要是性,。毫無疑問,，性就是人的本質、根本,，采取各種方式反映這個本質,，作品才會有靈魂，才會動人心魄,。于慶成十分注重用泥塑反映性這個魂,用他的話說：“性是最真實的,，只有把這個本質搞到家，藝術的追求才算到頭,。”
