今年是瑞典植物學(xué)家,、分類學(xué)家林奈誕辰300周年。這位被稱為“雙名法”之父的人,，創(chuàng)立了目前生物學(xué)界通行的物種分類方法,，并創(chuàng)造出“雙名法”，這一目前生物學(xué)界通用的物種命名方法,。
隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展,，人類認(rèn)識自然萬物的手段也愈加豐富。林奈的時代,，人類所知的物種不過數(shù)千，而現(xiàn)在,，這一數(shù)字已經(jīng)上升至幾百萬,。甚至有科學(xué)家估計，地球上所有物種的數(shù)量在500萬至1億之間,。隨著人類所知物種的增加,，傳統(tǒng)的林奈分類法受到了來自各個方面的挑戰(zhàn)。新的分子生物學(xué)技術(shù),，讓人類可以從DNA的層面認(rèn)識物種之間的相互關(guān)系,。
更重要的是，生物分類也不僅僅是一項科學(xué)活動,。由于歷史,、文化、物種保護(hù),、社會倫理等各個方面的因素,，都對生物分類活動產(chǎn)生或多或少的影響。這些影響的結(jié)果是,，地球物種出現(xiàn)了“通貨膨脹”的現(xiàn)象,，而“物種通貨膨脹”的結(jié)果，則是物種的貶值,。這一切,，使林奈分類法正接受著前所未有的挑戰(zhàn)。
古代的分類法
中國,，缺乏分類系統(tǒng)
中國的精神領(lǐng)袖孔子說,，“必也正名乎”,。安身立名是如此，生物研究也是如此,。如果不能對世界萬物進(jìn)行準(zhǔn)確分類,、命名，一切活動都將受到影響,。
因此,，古代中國人很早就建立了一套中式生物分類法。
這種分類可以追溯到我國第一部詞典《爾雅》,。在這部書中,，編撰者用草、木,、蟲,、魚、鳥,、獸六個門類來概括整個動植物界,。其中，植物分為草本和木本兩類,，和現(xiàn)在分類學(xué)的認(rèn)識基本一致,。而關(guān)于蟲、魚,、鳥,、獸的分法，也成為古代中國最經(jīng)典性的動物學(xué)分類,。
中科院自然科技史研究所研究員汪子春指出,，《爾雅》的分類法主要是以形態(tài)為主，從大類來講與現(xiàn)代分類相似,。然而,，《釋獸》與《釋畜》分開，《釋鳥》中包括蝙蝠,、鼯鼠,，《釋魚》中又有蝦蟆、蜥蜴,、蛇,、蟒、鱉,、龜?shù)?，與現(xiàn)代分類學(xué)說有所不同。“而且釋畜中又是以實(shí)用角度來區(qū)分的,。”而這種以外部特征為主要依據(jù)的生物分類命名,，基本上占據(jù)了古人的思維,。春秋戰(zhàn)國時期成書的《考工記》中記載著一種與《爾雅》相似的分類法，把動物概括為大獸和小蟲兩大類,，而大獸分脂,、膏、臝,、羽,、鱗五類。這種分類法后來演化成羽,、毛,、鱗、介,、臝的“五蟲”分類,，其中羽蟲指長羽毛的鳥類，毛蟲指長毛的走獸,，鱗蟲指魚類,，介蟲指龜鱉類，臝指無羽無毛的人類,。
這種認(rèn)識,，受到“五行”理論的影響，但仍以動物的外部形態(tài)特征作為主要依據(jù),。這一古老的分類認(rèn)識，一直是我國古代分類學(xué)的基礎(chǔ),。三國時期陸機(jī)注釋《詩經(jīng)》中的動植物知識,，就直接用草木蟲魚鳥獸作為書名。明代,，李時珍把動物藥品分為蟲,、鱗、介,、禽,、獸、人等類,，基本上也是承襲了《考工記》中所反映的分類方式,，但是在排列次序上卻表現(xiàn)了動物由低級到高級的發(fā)展順序。
不過,，盡管中國古代對世界萬物有自己的命名規(guī)則,，但中國古人卻一直沒有在分類系統(tǒng)概念上進(jìn)行研究，分類思想沒有專門的科學(xué)發(fā)展,。“兩千多年以來,，我們并沒有把分類法發(fā)展成一門學(xué)科,。”汪子春表示。
西方,，在分歧中前進(jìn)
關(guān)于東西方分類學(xué)的接觸,，有一段著名的掌故。法國哲學(xué)家?？?Foucault)在其《詞與物》的序言中提道,，阿根廷小說家博爾赫斯(JorgeLuis Borges)在作品中杜撰了一本名為《天朝仁學(xué)廣覽》的書。在書中,，動物被分為如下幾種：1屬于皇帝的,；2涂香料的；3馴養(yǎng)的,；4哺乳的,；5半人半魚的；6遠(yuǎn)古的,；7放養(yǎng)的,；8歸入此類的；9騷動如瘋子的,；10不可勝數(shù)的,；11用駱毛細(xì)筆描繪的；12諸如此類的,；13破罐而出的,；14遠(yuǎn)看如蒼蠅的。
這顯然是混亂列舉,，透射出的,，是小說家的獨(dú)特趣味。?？乱詾?，這一不可思議分類法體現(xiàn)了“另一思想體系的奇異魅力”，而“那樣思維的絕對不可能性”,，可以拿將過來,，反思“我們自己思想的界限”,。
西方的生物分類法可以上溯至古希臘時代,。亞里士多德在《動物志》中以客觀自然界本性為出發(fā)點(diǎn),，將動物分成了熱血和冷血。亞里士多德在《工具六書》中所完成的邏輯系統(tǒng)成為此后分類法的基礎(chǔ),，所有的實(shí)存都是經(jīng)由屬和種差來加以定義,；而所有的存在都依“宇宙階梯”才有的分位。
此后,，十六至十七世紀(jì),，生物學(xué)家們由于生物分類原則的分歧,，形成了兩個相互對立的派別。以意大利解剖學(xué)家切薩皮諾(AndreaCesalpino)和馬爾皮基(MarcelloMalpighi)為代表的一派認(rèn)為物種是不連續(xù)的,，因此可以用人為選擇的標(biāo)準(zhǔn)把生物區(qū)分成界限分明的類群,，例如根據(jù)花的形狀或者子葉的數(shù)目來給植物分類，這就是“人為分類法”,。
而另一派以法國學(xué)者洛貝爾(MatthiasdeL''Obel)和瑞士植物學(xué)家鮑欣(Gaspard Baubin)為代表,。他們認(rèn)為物種是連續(xù)性的，人們所應(yīng)當(dāng)做的事情,，是把生物物種分為“自然的種”,，為此要盡力對一切能夠找到的動植物的特征進(jìn)行研究，從而確認(rèn)某一個種內(nèi)各亞種的親緣關(guān)系,，然后據(jù)此分類,。這種分類法叫做“自然分類法”。
對生物界進(jìn)行命名,，一直以來便是許多觀點(diǎn)相互沖撞的游戲,。然而，盡管分類理論眾多,，也還是會有觀點(diǎn)脫穎而出,，成為基本的分類法則。進(jìn)入十八世紀(jì)以后,，擬訂出一種方便的分類法是自然科學(xué)最迫切的要求,，因?yàn)闆]有這種分類法便不能綜合敘述和分析在此之前積累下來的大量敘述性資料。
