美國(guó)38名諾貝爾獎(jiǎng)得主近日聯(lián)合發(fā)表公開信支持進(jìn)化論,，呼吁教育工作者反對(duì)將“智能設(shè)計(jì)論”列入課本,。諾貝爾獎(jiǎng)得主們強(qiáng)調(diào),，進(jìn)化論是生物學(xué)“不可或缺的基礎(chǔ)”,。由1986年諾貝爾和平獎(jiǎng)得主,、作家伊利·威塞爾牽頭執(zhí)筆的這封公開信,，于9月16日在媒體發(fā)表,。從1976年到2004年獲得諾貝爾獎(jiǎng)的其他37名科學(xué)家、作家和社會(huì)活動(dòng)家在信上簽了名,。
什么是智能設(shè)計(jì)理論,？為什么人們將它與進(jìn)化論相提并論？這些理論問題的討論為什么能在美國(guó)掀起軒然大波,，甚至“驚動(dòng)”了這么多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者——
19世紀(jì)末,，當(dāng)達(dá)爾文提出進(jìn)化論觀點(diǎn)時(shí)，舉世皆驚,。那些篤信上帝,、從字面意思理解《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的信徒們相信，上帝在7天內(nèi)創(chuàng)造出人類和世間萬物,。在他們看來,，相信“人和猴子擁有同一祖先”的人都是瘋子,。
時(shí)代不斷進(jìn)步，科學(xué)不斷發(fā)展,，越來越多客觀證據(jù)的發(fā)現(xiàn)使得進(jìn)化論不斷完善,，成為唯一能夠解釋地球物種如此多樣的理論。然而,，這一切并未能改變宗教保守派對(duì)進(jìn)化論的反感,。在美國(guó)，尤其如此,。
大約150年前,，達(dá)爾文在《物種起源》一書中提出進(jìn)化論后，這一理論在美國(guó)一直“滯銷”,。篤信上帝的美國(guó)人認(rèn)為,，這一理論挑戰(zhàn)了上帝的權(quán)威。
1925年,，田納西州代頓市的中學(xué)教師約翰·斯科普斯被“神創(chuàng)論”的支持者告上了法庭,。原來，當(dāng)時(shí)田納西州的法律禁止在中學(xué)講授違反《圣經(jīng)》的理論,，而約翰·斯科普斯卻違反這條法律講授了進(jìn)化論,。“神創(chuàng)論”的支持者把進(jìn)化論歪曲簡(jiǎn)化成“人是猴子變來的”，因此這次審判又被稱為“猴子審判”,。
盡管“神創(chuàng)論”的荒謬在這場(chǎng)審判中顯露無遺,，但約翰·斯科普斯仍被定罪。當(dāng)時(shí),，其他兩州——佛羅里達(dá)州和俄克拉荷馬州的法律仍禁止教授進(jìn)化論,。1968年美國(guó)最高法院打擊了此類州法律，但一些州轉(zhuǎn)而要求學(xué)校在教授進(jìn)化論的同時(shí)也教授“創(chuàng)造科學(xué)”,。不過這種作法再次遭到最高法院否定,。最高法院在1982年和1987年兩次作出裁決：在公立學(xué)校以任何形式教授“神創(chuàng)論”都違反規(guī)定美國(guó)是政教分離國(guó)家的憲法第一修正案。
“神創(chuàng)論”無法進(jìn)入公立學(xué)校的生物課堂,，宗教保守派就發(fā)明出“智能設(shè)計(jì)”理論,。按照他們的理論，生命的起源,、物種的多樣,、器官的構(gòu)成是一個(gè)非常的過程，所以只有某種更高級(jí)的智慧——某個(gè)設(shè)計(jì)者——能夠制造出來,。
最高法院法官安東寧·斯卡利亞在1987年的審判中的判決詞給了反達(dá)爾文人士以可乘之機(jī),。斯卡利亞法官說，基督教徒“作為一個(gè)非宗教性事件,，有權(quán)向其學(xué)校提供任何能夠反證進(jìn)化論的科學(xué)證據(jù)”,。
這句強(qiáng)調(diào)進(jìn)化論弱點(diǎn)與不足的判決詞,，現(xiàn)在已經(jīng)成為推動(dòng)智能設(shè)計(jì)理論運(yùn)動(dòng)的核心。
從“神創(chuàng)論”到“智能設(shè)計(jì)”
科學(xué)語言描述“造物者之手”
1987年最高法院作出判決后,，一些虔誠(chéng)的基督教徒們開始著書立說,，“揭露”進(jìn)化論的問題,。這些人中包括科學(xué)家,、工程師、神學(xué)家,、哲學(xué)家等,。這一運(yùn)動(dòng)的中心是“發(fā)現(xiàn)學(xué)院”的“科學(xué)與文化中心”。發(fā)現(xiàn)學(xué)院是個(gè)超黨派智庫(kù),，主要由保守派組成,。它成立于1990年，地點(diǎn)位于華盛頓州的西雅圖,。
智能設(shè)計(jì)論者的主要任務(wù)就是介紹進(jìn)化論的缺陷,，以便令學(xué)校在教授進(jìn)化論的內(nèi)容時(shí)更加“誠(chéng)實(shí)”。
那么,，他們對(duì)進(jìn)化論的批判都有哪些內(nèi)容,？
智能設(shè)計(jì)論最“吸引人”的理論是，自然界的生物如此復(fù)雜,，不可能依“物競(jìng)天擇,、適者生存”的法則發(fā)展而來。這一派理論的“教主”是利哈伊大學(xué)的生物學(xué)家,、發(fā)現(xiàn)學(xué)院高級(jí)研究員邁克爾·貝厄,。他1996年出版了《達(dá)爾文的黑匣子》，一本智能設(shè)計(jì)理論的開創(chuàng)性作品,。
貝厄在書中的主要論點(diǎn)是,，生物有機(jī)體包含精致的器官，如眼睛的復(fù)雜系統(tǒng),，如需要至少20種蛋白質(zhì)相互作用的凝血功能,。他認(rèn)為，這一現(xiàn)象“不可復(fù)歸地復(fù)雜”,，因?yàn)闇p少或改變?nèi)我徊糠侄紩?huì)損害整體,。因此，他宣稱,，這些器官和系統(tǒng)不能通過適者生存的法則演變而來,。
貝厄是一名天主教徒，他的9個(gè)孩子都在家受教育,。盡管他的著作以科學(xué)的語言寫就,，他本人認(rèn)為,，“造物者之手”無處不在。
另一派智能設(shè)計(jì)論者把焦點(diǎn)放在化石的缺失,，特別是寒武紀(jì)化石的缺失上,。寒武紀(jì)是大量新物種誕生的階段。
此外,，數(shù)學(xué)家,、哲學(xué)家兼神學(xué)家威廉·堅(jiān)布斯基試圖用數(shù)學(xué)方法證明，“物競(jìng)天擇,、適者生存”的法則不可能造成自然界的復(fù)雜性,。
與早期的“神創(chuàng)論”者不同的是，許多智能設(shè)計(jì)論者部分接受進(jìn)化論,。他們非常小心,，不把“上帝”引入討論之中，因此他們使用的語言也是科學(xué)語言,，而不是宗教語言,。這使得他們免于牽扯進(jìn)法律訴訟之中。
主流科學(xué)界發(fā)出聲音：
進(jìn)化論才是唯一的科學(xué)解釋
科學(xué)的語言給了智能設(shè)計(jì)理論以科學(xué)的外衣,，但美國(guó)《時(shí)代》周刊報(bào)道說,，美國(guó)主流科學(xué)界認(rèn)為，這個(gè)冠冕堂皇理由的外衣下隱藏的,，實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)學(xué)院這些智庫(kù)組織推動(dòng)宗教教育的真實(shí)用意,。
美國(guó)全國(guó)科學(xué)教育中心執(zhí)行主任尤金妮婭·斯科特說：“教授與進(jìn)化論相反的理論實(shí)際上是隱秘地教授上帝創(chuàng)造世界學(xué)說。”
科學(xué)界擔(dān)心,，智能設(shè)計(jì)理論的風(fēng)行將對(duì)美國(guó)自然科學(xué)的研究有所損害,。一些人擔(dān)心，美國(guó)的科學(xué)將失去競(jìng)爭(zhēng)力,。
擁有5.5萬成員的美國(guó)全國(guó)科學(xué)教師聯(lián)合會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)格里·惠勒說：“這向其他國(guó)家發(fā)出信號(hào),，因?yàn)檫@些國(guó)家正在努力，試圖取得在科學(xué)技術(shù)方面的領(lǐng)先地位,，而我們卻因一個(gè)偽科學(xué)問題分散精力,。”
在堪薩斯州的討論中，美國(guó)主流科學(xué)團(tuán)體因?yàn)樵撝萁逃瘑T會(huì)在聽證會(huì)中明顯偏袒“智能設(shè)計(jì)論”,，一直拒絕介入爭(zhēng)論,。但最近，美國(guó)科學(xué)界主流終于發(fā)出聲音,，這就是38名諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叩墓_信,。
諾貝爾獎(jiǎng)得主們?cè)谛胖姓f，他們出于捍衛(wèi)科學(xué)的目的,，呼吁堪薩斯州教育委員會(huì)將進(jìn)化論樹立為該州的“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”,，而不是聽任“智能設(shè)計(jì)論”進(jìn)入課本中,。這封公開信標(biāo)志著美國(guó)科學(xué)界對(duì)堪薩斯州圍繞進(jìn)化論的爭(zhēng)議明確表態(tài)。
科學(xué)家們還對(duì)智能設(shè)計(jì)論者對(duì)進(jìn)化論的批評(píng)一一加以駁斥,。英國(guó)牛津大學(xué)大眾理解科學(xué)教授,、生物學(xué)家理查德·道金斯說：“我擔(dān)心的是，人們會(huì)認(rèn)為這里進(jìn)行的是一種科學(xué)討論,。實(shí)際上不是,。”
道金斯和其他一些科學(xué)家認(rèn)為，智能設(shè)計(jì)論者并沒有根據(jù)科學(xué)的“牌理”“出牌”,。這意味著,，他們沒有在科學(xué)家們普遍關(guān)注的期刊上發(fā)表文章,，他們提出的假說也無法通過研究和試驗(yàn)檢驗(yàn),。就連智能設(shè)計(jì)者貝厄自己也承認(rèn)：“你無法通過實(shí)驗(yàn)證明智能設(shè)計(jì)。”
道金斯認(rèn)為,，向?qū)W生傳授智能設(shè)計(jì)理論如同告訴他們地球是平的,。在歷史課上可以，但不能在自然科學(xué)課上,。“如果你告訴孩子們,，科學(xué)有兩個(gè)學(xué)派——一派認(rèn)為地球是圓的，一派認(rèn)為地球是平的,，那你完全是在誤導(dǎo)孩子們,。”
針對(duì)貝厄提出的“物競(jìng)天擇、適者生存”法則無法產(chǎn)生復(fù)雜的自然界理論,，道金斯反駁說：“（進(jìn)化論）是一個(gè)關(guān)于從非常簡(jiǎn)單的有機(jī)體開始,、經(jīng)數(shù)百萬年漸進(jìn)、緩慢演化,，發(fā)展成復(fù)雜生物的理論,。它不僅是可以很好地解釋生物的復(fù)雜性，而且是對(duì)這一問題的唯一解釋,。”把生物的復(fù)雜性歸功于一個(gè)看不見的“智能設(shè)計(jì)者”,，那么“誰設(shè)計(jì)了這個(gè)設(shè)計(jì)者呢”？
至于寒武紀(jì)化石缺失,，道金斯說,，這就像一名偵探無法根據(jù)犯罪現(xiàn)場(chǎng)證據(jù)說出很久以前一樁罪案發(fā)生的每一分鐘。在這種情況下,，“你必須靠指紋和其他證據(jù)得出推論,，”道金斯說。而基因密碼正是進(jìn)化論這一推論的“指紋證據(jù)”,?？茖W(xué)家研究人類基因,，并與其他哺乳動(dòng)物、蠕蟲,、甚至細(xì)菌相比較,，其結(jié)果“令人震驚”：所有物種都在不同程度上擁有同樣的基因。
智能設(shè)計(jì)理論者批評(píng)相信進(jìn)化論的科學(xué)家對(duì)待這一理論就像是宗教信仰,，道金斯予以否認(rèn),。他引用生物學(xué)家J·B·S·霍爾丹的話說，如果發(fā)現(xiàn)了前寒武紀(jì)的兔子化石,，他就不再信奉進(jìn)化論,。前寒武紀(jì)大約在距今5.4億年前，科學(xué)界普遍認(rèn)為,，那個(gè)時(shí)候地球上只有以細(xì)菌,、藻類、浮游生物形式存在的生命,。
“如果發(fā)現(xiàn)哪怕只有一個(gè)前寒武紀(jì)的河馬或兔子化石,，那將顛覆整個(gè)進(jìn)化論。但至今沒有發(fā)現(xiàn)任何這樣的化石,，”道金斯說,。
哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)教授馬丁·諾瓦克說，從數(shù)學(xué)概率角度對(duì)進(jìn)化論的反駁也沒有道理,。“你無法計(jì)算眼睛產(chǎn)生的概率,，我們沒有進(jìn)行這方面計(jì)算的信息。”諾瓦克本人相信上帝,。他認(rèn)為科學(xué)與宗教互不矛盾,，它們只是“提出了不同的問題”。
