韓國(guó)首爾大學(xué)教授黃禹錫,，因在世界上首先培育成功人類胚胎干細(xì)胞和用患者體細(xì)胞成功克隆人類胚胎干細(xì)胞系,，成為一位走在開啟生命科學(xué)迷宮前沿的知名生命科學(xué)家。然而,，他的人類胚胎干細(xì)胞研究卻被指責(zé)為有違倫理道德,，導(dǎo)致他于２４日被迫辭去所有科研,、政府和社會(huì)職務(wù),。
造福于人類的生命科學(xué),，其實(shí)在其發(fā)展過(guò)程中時(shí)常與規(guī)范人類行為的倫理道德出現(xiàn)“沖撞”。生命科學(xué)研究的主體和客體都與生命有關(guān),，而生命所具有的社會(huì)屬性不能被扭曲,。換言之，生命科學(xué)研究要遵守一定的倫理道德規(guī)則,，否則有可能危害健康社會(huì),。比如，作為生命科學(xué)中的前沿技術(shù),，克隆技術(shù)可以優(yōu)化生命,，為人類服務(wù)。但是,，克隆一個(gè)完整的人類個(gè)體，就被公認(rèn)為倫理道德的“雷區(qū)”,。
然而,，成就卓越的黃禹錫教授也在研究中觸上了倫理道德這塊“礁石”，卻是許多人始料未及的,。實(shí)際上,，黃禹錫研究人類胚胎干細(xì)胞本身并不違反倫理道理，其疑點(diǎn)出在研究過(guò)程中,。
世界醫(yī)學(xué)大會(huì)于１９６４年６月制定,、２０００年１０月最后修訂的《赫爾辛基宣言》對(duì)有關(guān)研究中的倫理道德作出了許多詳盡的規(guī)定。而黃禹錫所率研究組的研究過(guò)程確有與《赫爾辛基宣言》規(guī)定不相符的地方,。韓國(guó)倫理學(xué)界提出的疑點(diǎn)有二：一是黃禹錫的兩名下屬研究員提供了卵子,；二是韓國(guó)米茲梅迪醫(yī)院為黃禹錫研究組采集卵子后向被采集婦女每人提供了１５０萬(wàn)韓元（約１０４０韓元合１美元）酬金。這兩項(xiàng)指責(zé)都相悖于國(guó)際通行的禁止謀取職業(yè)利益的科學(xué)倫理準(zhǔn)則。
國(guó)際研究倫理認(rèn)為,，臨床試驗(yàn)或研究中,，可能從研究中獲得職務(wù)利益的有關(guān)研究人員，不能做出提供卵子的行為,。研究倫理認(rèn)為,，卵子捐贈(zèng)者和研究人員必須保持一定距離。而培育干細(xì)胞需要婦女的卵子,，但卵子應(yīng)當(dāng)由婦女無(wú)償捐贈(zèng),，不應(yīng)具有任何金錢色彩。
應(yīng)當(dāng)看到,，黃禹錫的干細(xì)胞研究走在了生命科學(xué)的前沿,，而倫理道德尚無(wú)法填補(bǔ)社會(huì)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和法律的滯后造成的時(shí)間差。當(dāng)黃禹錫的研究需要卵子時(shí),，甘愿無(wú)償捐贈(zèng)者寥寥,，有償提供才能找到合適的捐贈(zèng)者。此時(shí),，法律尚處于空白狀態(tài),。韓國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的《生命倫理安全法》今年１月１日才付諸實(shí)施，而黃禹錫研究干細(xì)胞所涉及的倫理問(wèn)題發(fā)生在此之前,。韓國(guó)政府也對(duì)此表態(tài),，支持黃禹錫繼續(xù)研究人類胚胎干細(xì)胞，澄清他領(lǐng)導(dǎo)的研究組獲取卵子的過(guò)程沒(méi)有違反倫理準(zhǔn)則和法律,，希望他為生命科學(xué)的發(fā)展作出更大貢獻(xiàn),。
黃禹錫對(duì)干細(xì)胞的研究取得了很大成功，但科學(xué)無(wú)止境,，這也只是他攀登生命科學(xué)高峰的第一步而已,。黃禹錫和其他生命科學(xué)家應(yīng)當(dāng)在人類公認(rèn)的倫理道理和法律框架內(nèi)從事生命科學(xué)研究，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)科學(xué)與倫理的統(tǒng)一,、學(xué)術(shù)與真理的統(tǒng)一,。希望倫理道德和法律，成為黃禹錫今后繼續(xù)攀登生命科學(xué)高峰的路上的保護(hù)傘,，而不是絆腳石,。
“倫理原則不會(huì)阻礙科學(xué)的發(fā)展”
“我得到一個(gè)慘痛教訓(xùn)，我應(yīng)該冷靜和謹(jǐn)慎地進(jìn)行研究,，遵從國(guó)際準(zhǔn)則,。”這是韓國(guó)克隆先鋒黃禹錫昨日在公布“卵子出處風(fēng)波”真相后所說(shuō)的。
然而,，黃禹錫風(fēng)波所引出的科學(xué)研究和倫理道德之間的爭(zhēng)論卻遠(yuǎn)未結(jié)束,。倫理與科學(xué)是否能成為驅(qū)動(dòng)人類文明前進(jìn)的車輪呢,？
為此，早報(bào)記者昨日采訪了上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬瑞金醫(yī)院終身教授,、倫理委員會(huì)主任,，中國(guó)國(guó)家人類基因組南方中心倫理、法律與社會(huì)問(wèn)題研究組顧問(wèn),，原世界衛(wèi)生組織（WHO）副總干事胡慶澧,。
曾與黃禹錫有過(guò)數(shù)次接觸的胡教授表示，他此前也聽說(shuō)過(guò)這一鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的倫理紛爭(zhēng),，也正是因?yàn)檫@一風(fēng)波導(dǎo)致黃禹錫未能準(zhǔn)時(shí)前往上海參加?xùn)|方論壇有關(guān)干細(xì)胞研究的討論會(huì),。
胡慶澧表示，黃禹錫的科研成果并無(wú)可質(zhì)疑之處,，他是一個(gè)非?？炭嗟目茖W(xué)家，而他領(lǐng)導(dǎo)的科研隊(duì)伍也十分強(qiáng)大,。不過(guò),，黃禹錫在獲取人類卵子問(wèn)題上犯了科學(xué)家的一大忌諱。
胡慶澧指出,，在從事這項(xiàng)工作的時(shí)候,，必須要強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人的知情同意，并且是在自愿捐獻(xiàn)的情況下進(jìn)行卵子的采集工作,。絕對(duì)不應(yīng)該存在強(qiáng)迫,、利誘的情況。
1964年為科學(xué)實(shí)驗(yàn)確立倫理規(guī)范的《赫爾辛基宣言》也強(qiáng)調(diào),，科學(xué)家應(yīng)該保證自身獨(dú)立于研究項(xiàng)目之外,，且沒(méi)有受到強(qiáng)迫。因此,，胡慶澧提醒說(shuō),，無(wú)論何時(shí)，科學(xué)家都應(yīng)該保持冷靜和謹(jǐn)慎態(tài)度進(jìn)行研究,，時(shí)刻遵從國(guó)際準(zhǔn)則,。
雖然昨日韓國(guó)政府和首爾大學(xué)道德規(guī)范委員會(huì)都裁定，黃禹錫研究小組內(nèi)兩名女科學(xué)家為科學(xué)研究貢獻(xiàn)出自己的卵子是“自愿行為”,，沒(méi)有觸犯法律和倫理道德規(guī)范,，但黃禹錫還是辭去了世界干細(xì)胞研究中心主席一職,。
對(duì)此,，胡慶澧教授表示，黃禹錫的做法的確違反了國(guó)際倫理準(zhǔn)則,，他本人也應(yīng)該早已知道,。今天出現(xiàn)的結(jié)果是他最不愿意看到的,，因此，在這樣的情況下,，他不得不結(jié)束在世界干細(xì)胞研究中心的工作,。
不過(guò)，當(dāng)被問(wèn)及黃禹錫事件是否會(huì)對(duì)全世界干細(xì)胞研究產(chǎn)生影響時(shí),，胡慶澧教授果斷地回答：不會(huì),。他解釋說(shuō)：“黃禹錫對(duì)干細(xì)胞研究的成果是值得肯定的，不會(huì)被抹煞,。整個(gè)風(fēng)波的關(guān)鍵在于他獲取卵細(xì)胞的方法違反了倫理道德的原則,。”
談到倫理原則與科學(xué)發(fā)展之間應(yīng)該如何平衡時(shí)，胡慶澧說(shuō),，倫理原則不會(huì)阻礙科學(xué)的發(fā)展,。實(shí)際上，倫理原則是希望科學(xué)能向著積極的方向發(fā)展,。這兩者之間是相互溝通,，相輔相成的。
胡慶澧主張科學(xué)家和倫理學(xué)家應(yīng)該共同參與某些科學(xué)項(xiàng)目的研究,。
用他的話說(shuō),，有些科學(xué)家可能在從事科學(xué)研究的時(shí)候，并未意識(shí)到自己的某些行為違反了人類道德準(zhǔn)則,。
日本731細(xì)菌部隊(duì)利用活人做細(xì)菌實(shí)驗(yàn),、德國(guó)納粹用猶太人做實(shí)驗(yàn)，這樣的行為都違反了人類道德倫理準(zhǔn)則,。因此,，胡慶澧認(rèn)為，科學(xué)家們應(yīng)該以史為鑒,、吸取教訓(xùn),，在國(guó)際倫理準(zhǔn)則的范圍內(nèi)進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
另?yè)?jù)介紹,，中國(guó)為使中國(guó)胚胎干細(xì)胞研究的倫理規(guī)范與國(guó)際接軌,，科技部和衛(wèi)生部聯(lián)合下發(fā)了《人胚胎干細(xì)胞研究倫理指導(dǎo)原則》。
