1990年10月，當(dāng)我正在尋覓世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)興衰史的時候,，讀到中國中醫(yī)研究院醫(yī)史文獻研究所博士生潘桂娟的畢業(yè)論文《近百年來日本漢方醫(yī)學(xué)的變遷》一文，心情一直不能平靜,。之后不久,，潘的指導(dǎo)老師馬繼興教授又將他評注的日本漢醫(yī)救亡斗爭的領(lǐng)袖人物淺井國干所撰的《告墓文》供我一讀，我進一步被日本前驅(qū)者不屈不撓的漢醫(yī)救亡運動所震撼,。今年元旦期間,，出于工作的需要，我又將這兩篇文章仔細閱讀一遍,。撫今思昔,，感慨萬千。鄰車之覆,，值得中國中醫(yī)藥界同仁深長思之并引以為戒,。

　　日本自1868年明治維新以后，政府在醫(yī)藥領(lǐng)域采取“扶洋抑漢”政策,，獨尊西醫(yī),，壓制排斥漢醫(yī)，國家醫(yī)政一開始就掌握在文部省醫(yī)務(wù)局局長長與專齋等“力主消滅漢醫(yī)的三巨頭”手中,。他們首先取締了持續(xù)開辦100多年的江戶醫(yī)學(xué)館,，廢止了漢醫(yī)教育和漢方研究的重要機構(gòu)，發(fā)布“醫(yī)師考試規(guī)則”,，用“西洋七科”（物理,、化學(xué)、解剖,、生理,、病理、藥理,、內(nèi)科）考試漢醫(yī),，作為淘汰漢醫(yī)的重要手段。最后,，到1895年2月,，日本議會以105票對78票僅27票之差否決了漢醫(yī)界提出的《醫(yī)師執(zhí)照規(guī)則修改法律案》，從立法上否定了漢醫(yī)的合法存在,，成為世界上消滅傳統(tǒng)醫(yī)藥比較干凈利落的國家之一,。

　　明治時代取締漢醫(yī)的政策,，引發(fā)了日本漢醫(yī)界長達20年有組織、有計劃的救亡斗爭,。他們建立了不少民間學(xué)術(shù)團體,，采取集會、請愿,、宣言,、文告以及立法程序、議會投票等手段,，進行針鋒相對的反擊,，也曾經(jīng)暫時放棄請愿斗爭把工作重點放在治療上以求生存并擴大影響。一些漢醫(yī)前輩不顧年邁體弱,，到處呼吁奔波,，甚至捐軀中途，遺恨終生,。也有的在困境中廢棄醫(yī)業(yè),，遁跡山林；或砸碎藥柜,，改行謀生,；或發(fā)誓不讓　子孫傳習(xí)醫(yī)業(yè)，還有的滿懷悲憤自縊身亡,，展現(xiàn)了一幕幕布慷慨悲壯,、可歌可泣的歷史慘劇。1900年11月5日,，日本和漢醫(yī)總會議長,、和漢醫(yī)總會特別有志團體盟主淺井國干面對奮斗失敗的殘局，滿懷義憤回到家鄉(xiāng),，寫下了記述漢醫(yī)救亡斗爭的不朽名篇《告墓文》,，揭露了明治政府對漢方醫(yī)學(xué)的摧殘，總結(jié)了20年來漢醫(yī)救亡運動的艱辛歷程,，發(fā)出了“千載道統(tǒng),，天下誰御”的浩然長嘆，字字鮮血,，與聲淚俱下,，令山河震驚，風(fēng)雨同悲,。

　　日本漢方醫(yī)學(xué)的被消滅,，是中西方文化沖突的悲劇，是濫用行政、法制　手段以一種文化排斥另一種文化的歷史典型,，是人類社會在疾風(fēng)暴雨的沖動年代否定民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幼稚病,，是科學(xué)發(fā)展之路山重水復(fù)、趑趄進退的折光反映,。

　　在日本議會否決漢醫(yī)十幾年以后,，一位名叫和田啟十啟十郎的西醫(yī)代表在對漢洋醫(yī)學(xué)作了十多年的對比研究，重新評估了漢方醫(yī)學(xué)的臨床療效和科學(xué)價值,，大聲疾呼復(fù)興漢方醫(yī)學(xué)的必要性，成為當(dāng)時日本社會重新認識漢方醫(yī)學(xué)的先聲,。直至今天,，復(fù)興和漢醫(yī)學(xué)、重建東洋醫(yī)學(xué)的口號不絕于耳,，但失去了土壤的草木要開出原先那樣絢麗的花,，又談何容易！今日在漢醫(yī)的廢墟中尋找?guī)讟庸哦⒂米钚率侄渭右匝芯康娜藗?，他們既沒有責(zé)任代表祖先懺悔,，也沒有義務(wù)承受子孫責(zé)難。他們的努力留給大千世界一個最重要的啟示：那就是要記住日本漢方醫(yī)學(xué)衰亡的沉痛教訓(xùn),，認真分析中國的國情,，尊重民族的瑰寶和民族的創(chuàng)造，千萬不要重蹈日本的覆轍,。