今年的中秋節(jié),，月亮似乎格外的圓,，國人過節(jié)的心情也好了很多。這可能是緣于這樣一則消息,，中秋節(jié)已被列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。然而，盡管此舉表達(dá)了我們對傳統(tǒng)文化的重視,，卻仍容易讓人聯(lián)想到韓國成功將“端午祭”申報(bào)為世界文化遺產(chǎn),，而令國人扼腕不已。還有一則消息同樣值得國人關(guān)注,，據(jù)悉,，韓國在成功申報(bào)“端午祭”之后，正在準(zhǔn)備將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn),。韓醫(yī)一旦申遺成功,，對中醫(yī)到底有多大的影響，目前還不得而知,。但一個(gè)民族自己的文化遺產(chǎn),，卻淪落到被別人更名改姓申報(bào)世界遺產(chǎn)，終究不是件高興的事,?；蛟S正是有鑒于此，我國民俗專家,、中國民協(xié)副主席白庚勝建議,，我國申報(bào)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)優(yōu)先邊疆和共存文化。
 
    從整個(gè)人類來看,，文化是多樣性發(fā)展的,，每一個(gè)民族都對世界文化發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。而基于友誼的人類文化互相交流正是推進(jìn)世界文化多元發(fā)展和共存的重要因素,。具體涉及到文化遺產(chǎn),，在起源上就只能是歷史形成的，歷史上屬于誰,，應(yīng)該是很清楚和明確的,。而隨著文化的傳播與交流,，一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)往往為全世界所共同擁有，并多少程度不一地被同化,，這反倒表明該文化遺產(chǎn)的強(qiáng)大影響力和滲透力,。中醫(yī)的發(fā)展就是如此。
 
    起源于中國的中醫(yī)傳到周邊國家已有很長歷史,，但發(fā)展到今天,，中醫(yī)形成了“中國原產(chǎn)、韓國開花,、日本結(jié)果,、歐美收獲”的格局，就很值得深思,。細(xì)究起來,，無論是日本推出的“漢方藥”，還是韓國制出的“韓藥”,，其實(shí)質(zhì)都離不開中醫(yī)的藥理和配方。如今,，韓國將“韓醫(yī)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn),，委實(shí)讓人不解：為何我們非要等到別人來搶注了才知道要保護(hù)自己的國粹？為何我們在“申遺”上就頻頻落后韓國半拍,？
 
    事實(shí)上,，我們并非像民俗專家白庚勝所說，在韓國擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)之際,，才開始重視中醫(yī)的申遺,。早在2003年，國家中醫(yī)藥管理局就開始醞釀中醫(yī)申報(bào)世界文化遺產(chǎn),，并與聯(lián)合國教科文組織保持溝通,。但問題是，我們的“申遺”要不就是總停留在“喊口號”階段,，要不就是賦予其過多的經(jīng)濟(jì)利益在內(nèi),，而根本上忽視了文化遺產(chǎn)的真正文化價(jià)值和底蘊(yùn)。拿端午節(jié)來說,，其實(shí)韓國在“申遺”之前,，我們早就有此意向。但當(dāng)我們還在為端午節(jié)要不要放假而爭論不休時(shí),，韓國的江陵端午祭已經(jīng)悄悄地獲得了“申遺”的成功,。其間值得我們深思的是一位韓國籍教授說的一句話：“因?yàn)榻晁拿姝h(huán)山，所以韓國的江陵端午祭保存完整,，且別具特色,。”假如哪一天有一位韓國醫(yī)生再說出類似的韓醫(yī)話語,，臉紅的也只能是號稱“申遺”大國的中國國民。
 
    多少年來,，我們總是習(xí)慣于把精神的支撐點(diǎn)放在過去,，不是將其歸過于不幸，就是托庇于祖蔭,，卻很少會(huì)對當(dāng)下反思,。大約韓國的端午祭“申遺”刺傷了我們的自尊心，今日的中醫(yī)改韓醫(yī)“申遺”,，勢必將大大加快我們的中醫(yī)“申遺”進(jìn)程,。但有一點(diǎn)要弄清楚，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)不只是大國文化的心理滿足和民族情感的狹隘自尊,，最重要的是要以真正傳承的態(tài)度對待自己的傳統(tǒng)文化,。文化遺產(chǎn)的歷史淵源只能說明一個(gè)文化的發(fā)源地，至于現(xiàn)在誰傳承得好,，誰保存和保護(hù)得更加完整,，這才是最重要的。畢竟歷史上的所有并不都能成為現(xiàn)實(shí)歸屬的有效證據(jù),。中醫(yī)也不例外,。
 
    因而，韓國擬將中醫(yī)改韓醫(yī)申請世界文化遺產(chǎn),，警示的就不只是我國中醫(yī)的保護(hù)和發(fā)展,，還有其他傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。（李龍）