今年的中秋節(jié),，月亮似乎格外的圓,，國(guó)人過(guò)節(jié)的心情也好了很多。這可能是緣于這樣一則消息,，中秋節(jié)已被列入我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。然而，盡管此舉表達(dá)了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,，卻仍容易讓人聯(lián)想到韓國(guó)成功將“端午祭”申報(bào)為世界文化遺產(chǎn),，而令國(guó)人扼腕不已,。還有一則消息同樣值得國(guó)人關(guān)注，據(jù)悉,，韓國(guó)在成功申報(bào)“端午祭”之后,，正在準(zhǔn)備將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)。韓醫(yī)一旦申遺成功,，對(duì)中醫(yī)到底有多大的影響,，目前還不得而知。但一個(gè)民族自己的文化遺產(chǎn),，卻淪落到被別人更名改姓申報(bào)世界遺產(chǎn),，終究不是件高興的事?；蛟S正是有鑒于此,，我國(guó)民俗專家、中國(guó)民協(xié)副主席白庚勝建議,，我國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)優(yōu)先邊疆和共存文化,。
從整個(gè)人類來(lái)看，文化是多樣性發(fā)展的,，每一個(gè)民族都對(duì)世界文化發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn),。而基于友誼的人類文化互相交流正是推進(jìn)世界文化多元發(fā)展和共存的重要因素。具體涉及到文化遺產(chǎn),，在起源上就只能是歷史形成的,，歷史上屬于誰(shuí)，應(yīng)該是很清楚和明確的,。而隨著文化的傳播與交流,，一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)往往為全世界所共同擁有，并多少程度不一地被同化,，這反倒表明該文化遺產(chǎn)的強(qiáng)大影響力和滲透力,。中醫(yī)的發(fā)展就是如此。
起源于中國(guó)的中醫(yī)傳到周邊國(guó)家已有很長(zhǎng)歷史,，但發(fā)展到今天,，中醫(yī)形成了“中國(guó)原產(chǎn)、韓國(guó)開花,、日本結(jié)果、歐美收獲”的格局,，就很值得深思,。細(xì)究起來(lái)，無(wú)論是日本推出的“漢方藥”,，還是韓國(guó)制出的“韓藥”,，其實(shí)質(zhì)都離不開中醫(yī)的藥理和配方,。如今，韓國(guó)將“韓醫(yī)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn),，委實(shí)讓人不解：為何我們非要等到別人來(lái)?yè)屪⒘瞬胖酪Ｗo(hù)自己的國(guó)粹,？為何我們?cè)?ldquo;申遺”上就頻頻落后韓國(guó)半拍？
事實(shí)上,，我們并非像民俗專家白庚勝所說(shuō),，在韓國(guó)擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)之際，才開始重視中醫(yī)的申遺,。早在2003年,，國(guó)家中醫(yī)藥管理局就開始醞釀中醫(yī)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，并與聯(lián)合國(guó)教科文組織保持溝通,。但問(wèn)題是,，我們的“申遺”要不就是總停留在“喊口號(hào)”階段，要不就是賦予其過(guò)多的經(jīng)濟(jì)利益在內(nèi),，而根本上忽視了文化遺產(chǎn)的真正文化價(jià)值和底蘊(yùn),。拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，其實(shí)韓國(guó)在“申遺”之前,，我們?cè)缇陀写艘庀?。但?dāng)我們還在為端午節(jié)要不要放假而爭(zhēng)論不休時(shí)，韓國(guó)的江陵端午祭已經(jīng)悄悄地獲得了“申遺”的成功,。其間值得我們深思的是一位韓國(guó)籍教授說(shuō)的一句話：“因?yàn)榻晁拿姝h(huán)山,，所以韓國(guó)的江陵端午祭保存完整，且別具特色,。”假如哪一天有一位韓國(guó)醫(yī)生再說(shuō)出類似的韓醫(yī)話語(yǔ),，臉紅的也只能是號(hào)稱“申遺”大國(guó)的中國(guó)國(guó)民。
多少年來(lái),，我們總是習(xí)慣于把精神的支撐點(diǎn)放在過(guò)去,，不是將其歸過(guò)于不幸，就是托庇于祖蔭,，卻很少會(huì)對(duì)當(dāng)下反思,。大約韓國(guó)的端午祭“申遺”刺傷了我們的自尊心，今日的中醫(yī)改韓醫(yī)“申遺”,，勢(shì)必將大大加快我們的中醫(yī)“申遺”進(jìn)程。但有一點(diǎn)要弄清楚,，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)不只是大國(guó)文化的心理滿足和民族情感的狹隘自尊,，最重要的是要以真正傳承的態(tài)度對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化。文化遺產(chǎn)的歷史淵源只能說(shuō)明一個(gè)文化的發(fā)源地,，至于現(xiàn)在誰(shuí)傳承得好,，誰(shuí)保存和保護(hù)得更加完整,，這才是最重要的。畢竟歷史上的所有并不都能成為現(xiàn)實(shí)歸屬的有效證據(jù),。中醫(yī)也不例外,。
因而，韓國(guó)擬將中醫(yī)改韓醫(yī)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn),，警示的就不只是我國(guó)中醫(yī)的保護(hù)和發(fā)展,，還有其他傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。（李龍）
從整個(gè)人類來(lái)看，文化是多樣性發(fā)展的,，每一個(gè)民族都對(duì)世界文化發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn),。而基于友誼的人類文化互相交流正是推進(jìn)世界文化多元發(fā)展和共存的重要因素。具體涉及到文化遺產(chǎn),，在起源上就只能是歷史形成的,，歷史上屬于誰(shuí)，應(yīng)該是很清楚和明確的,。而隨著文化的傳播與交流,，一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)往往為全世界所共同擁有，并多少程度不一地被同化,，這反倒表明該文化遺產(chǎn)的強(qiáng)大影響力和滲透力,。中醫(yī)的發(fā)展就是如此。
起源于中國(guó)的中醫(yī)傳到周邊國(guó)家已有很長(zhǎng)歷史,，但發(fā)展到今天,，中醫(yī)形成了“中國(guó)原產(chǎn)、韓國(guó)開花,、日本結(jié)果、歐美收獲”的格局,，就很值得深思,。細(xì)究起來(lái)，無(wú)論是日本推出的“漢方藥”,，還是韓國(guó)制出的“韓藥”,，其實(shí)質(zhì)都離不開中醫(yī)的藥理和配方,。如今，韓國(guó)將“韓醫(yī)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn),，委實(shí)讓人不解：為何我們非要等到別人來(lái)?yè)屪⒘瞬胖酪Ｗo(hù)自己的國(guó)粹,？為何我們?cè)?ldquo;申遺”上就頻頻落后韓國(guó)半拍？
事實(shí)上,，我們并非像民俗專家白庚勝所說(shuō),，在韓國(guó)擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)之際，才開始重視中醫(yī)的申遺,。早在2003年,，國(guó)家中醫(yī)藥管理局就開始醞釀中醫(yī)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，并與聯(lián)合國(guó)教科文組織保持溝通,。但問(wèn)題是,，我們的“申遺”要不就是總停留在“喊口號(hào)”階段，要不就是賦予其過(guò)多的經(jīng)濟(jì)利益在內(nèi),，而根本上忽視了文化遺產(chǎn)的真正文化價(jià)值和底蘊(yùn),。拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，其實(shí)韓國(guó)在“申遺”之前,，我們?cè)缇陀写艘庀?。但?dāng)我們還在為端午節(jié)要不要放假而爭(zhēng)論不休時(shí)，韓國(guó)的江陵端午祭已經(jīng)悄悄地獲得了“申遺”的成功,。其間值得我們深思的是一位韓國(guó)籍教授說(shuō)的一句話：“因?yàn)榻晁拿姝h(huán)山,，所以韓國(guó)的江陵端午祭保存完整，且別具特色,。”假如哪一天有一位韓國(guó)醫(yī)生再說(shuō)出類似的韓醫(yī)話語(yǔ),，臉紅的也只能是號(hào)稱“申遺”大國(guó)的中國(guó)國(guó)民。
多少年來(lái),，我們總是習(xí)慣于把精神的支撐點(diǎn)放在過(guò)去,，不是將其歸過(guò)于不幸，就是托庇于祖蔭,，卻很少會(huì)對(duì)當(dāng)下反思,。大約韓國(guó)的端午祭“申遺”刺傷了我們的自尊心，今日的中醫(yī)改韓醫(yī)“申遺”,，勢(shì)必將大大加快我們的中醫(yī)“申遺”進(jìn)程。但有一點(diǎn)要弄清楚,，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)不只是大國(guó)文化的心理滿足和民族情感的狹隘自尊,，最重要的是要以真正傳承的態(tài)度對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化。文化遺產(chǎn)的歷史淵源只能說(shuō)明一個(gè)文化的發(fā)源地,，至于現(xiàn)在誰(shuí)傳承得好,，誰(shuí)保存和保護(hù)得更加完整,，這才是最重要的。畢竟歷史上的所有并不都能成為現(xiàn)實(shí)歸屬的有效證據(jù),。中醫(yī)也不例外,。
因而，韓國(guó)擬將中醫(yī)改韓醫(yī)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn),，警示的就不只是我國(guó)中醫(yī)的保護(hù)和發(fā)展,，還有其他傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。（李龍）
