韓國繼成功將“端午祭”申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)之后，擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”申報(bào)世界遺產(chǎn),。消息傳來,，又引起了國內(nèi)輿論一番集中于傳統(tǒng)復(fù)興和民族自尊的熱議。（10月6日《廣州日報(bào)》）說出來可能會(huì)傷害一些人士的民族感情,，倘若對(duì)諸如此類的傳統(tǒng)文化早當(dāng)回事并足夠重視,，哪至于被韓國人搶了先反過來刺激我們？
 
    由于歷史使然,，中國與如今的周邊國家在文化上具有共享的成分,。在我們這邊進(jìn)行“文革”時(shí)，人家卻在發(fā)揚(yáng)光大與中國共享的傳統(tǒng)文化,，而改革開放之后我們又對(duì)西方文化頂禮膜拜,，對(duì)傳統(tǒng)文化棄之如敝屣，可人家那邊卻依然重視傳統(tǒng)文化,。冰凍三尺非一日之寒,，換句話說叫“功到自然成”，總之,，什么事情都有個(gè)積累的過程,，不可能一夜之間天翻地覆。等到人家韓國要拿好像本來屬于我們的傳統(tǒng)文化申遺了,，我們自己才打饑慌,，何苦來著？
 
    其實(shí),，文化這種東西跟金錢物質(zhì)大不一樣,。金錢之類歸屬性質(zhì)比較明顯，誰的就是誰的,，所有權(quán)涇渭分明,。文化之類相對(duì)虛幻的東西則不然，不大可能歸一人所壟斷,，也就是說不具有強(qiáng)烈的排他性,，它可以為無數(shù)人同時(shí)擁有。
 
    另外,，文化擁有者的傳承和變異也會(huì)比較激烈,，比如這一輩人目不識(shí)丁，子孫輩卻可以學(xué)富五車,；相反,，這一代人是狀元,、博士，子孫后代卻可能斗大的字識(shí)不了一斗,。有個(gè)流行的說法稱“三代出一個(gè)貴族”,，那是往好的方面講，反之亦然,，三代甚至兩代就可以把一個(gè)豪門貴族給弄破落了,。關(guān)鍵要看后人是否爭氣。
 
    國人目前對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及行動(dòng),，無不透露出某種怪異味道兒,。像端午、中秋,、中醫(yī)這種本來理應(yīng)當(dāng)仁不讓的傳統(tǒng)寶貝,，擱在自個(gè)兒家里卻不知珍惜，甚或熟視無睹不當(dāng)一回事兒,，懶學(xué)習(xí)少傳承,，直至外邊的學(xué)生有朝一日說我也學(xué)會(huì)了，我想拿它搞些名堂,，這才如夢方醒大吃一驚,，可勁兒地嚷嚷那本來是我的東西，什么時(shí)候成了你家的了,？我們唱了多少年“中華民族到了最危急的時(shí)候”,，可思想上行動(dòng)上總也讓人感受不到言行一致呢？
 
    這又讓我聯(lián)想到英語這種“世界語言”的變遷,。本來屬于英倫三島的英語,，被一些宗教移民帶到了北美大陸，后來又獨(dú)立成為一個(gè)新的國家,，這就是美國,。如今說起英語，都是惟美國馬首是瞻,，與英國的聯(lián)系越來越淡了,。因此，我就很擔(dān)心中國的傳統(tǒng)文化,，到頭來的命運(yùn)亦復(fù)如是,。
 
    總感到國人當(dāng)今太過于看重物質(zhì)的東西，對(duì)貌似虛幻的文化根本不愿意給它留下一席之地,。當(dāng)然,，對(duì)能夠帶來物質(zhì)利益的東西,，各地爭得不可開交,，像“梁山伯與祝英臺(tái)”就有七個(gè)省申報(bào)國家文化遺產(chǎn)，而對(duì)一些不能立竿見影速見成效的事情像中醫(yī),、中秋、端午之類,，卻不管不問,。（鄭根嶺）