韓國(guó)繼成功將“端午祭”申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)之后,，擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”申報(bào)世界遺產(chǎn),。消息傳來(lái),，又引起了國(guó)內(nèi)輿論一番集中于傳統(tǒng)復(fù)興和民族自尊的熱議。（10月6日《廣州日?qǐng)?bào)》）說(shuō)出來(lái)可能會(huì)傷害一些人士的民族感情,，倘若對(duì)諸如此類(lèi)的傳統(tǒng)文化早當(dāng)回事并足夠重視,，哪至于被韓國(guó)人搶了先反過(guò)來(lái)刺激我們？
 
    由于歷史使然,，中國(guó)與如今的周邊國(guó)家在文化上具有共享的成分,。在我們這邊進(jìn)行“文革”時(shí)，人家卻在發(fā)揚(yáng)光大與中國(guó)共享的傳統(tǒng)文化,，而改革開(kāi)放之后我們又對(duì)西方文化頂禮膜拜,，對(duì)傳統(tǒng)文化棄之如敝屣，可人家那邊卻依然重視傳統(tǒng)文化,。冰凍三尺非一日之寒,，換句話(huà)說(shuō)叫“功到自然成”，總之,，什么事情都有個(gè)積累的過(guò)程,，不可能一夜之間天翻地覆。等到人家韓國(guó)要拿好像本來(lái)屬于我們的傳統(tǒng)文化申遺了,，我們自己才打饑慌,，何苦來(lái)著？
 
    其實(shí),，文化這種東西跟金錢(qián)物質(zhì)大不一樣,。金錢(qián)之類(lèi)歸屬性質(zhì)比較明顯,，誰(shuí)的就是誰(shuí)的，所有權(quán)涇渭分明,。文化之類(lèi)相對(duì)虛幻的東西則不然,，不大可能歸一人所壟斷，也就是說(shuō)不具有強(qiáng)烈的排他性,，它可以為無(wú)數(shù)人同時(shí)擁有,。
 
    另外,，文化擁有者的傳承和變異也會(huì)比較激烈,，比如這一輩人目不識(shí)丁，子孫輩卻可以學(xué)富五車(chē),；相反,，這一代人是狀元、博士,，子孫后代卻可能斗大的字識(shí)不了一斗,。有個(gè)流行的說(shuō)法稱(chēng)“三代出一個(gè)貴族”，那是往好的方面講,，反之亦然,，三代甚至兩代就可以把一個(gè)豪門(mén)貴族給弄破落了。關(guān)鍵要看后人是否爭(zhēng)氣,。
 
    國(guó)人目前對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及行動(dòng),，無(wú)不透露出某種怪異味道兒。像端午,、中秋,、中醫(yī)這種本來(lái)理應(yīng)當(dāng)仁不讓的傳統(tǒng)寶貝，擱在自個(gè)兒家里卻不知珍惜,，甚或熟視無(wú)睹不當(dāng)一回事兒,，懶學(xué)習(xí)少傳承，直至外邊的學(xué)生有朝一日說(shuō)我也學(xué)會(huì)了,，我想拿它搞些名堂,，這才如夢(mèng)方醒大吃一驚，可勁兒地嚷嚷那本來(lái)是我的東西,，什么時(shí)候成了你家的了,？我們唱了多少年“中華民族到了最危急的時(shí)候”，可思想上行動(dòng)上總也讓人感受不到言行一致呢,？
 
    這又讓我聯(lián)想到英語(yǔ)這種“世界語(yǔ)言”的變遷,。本來(lái)屬于英倫三島的英語(yǔ)，被一些宗教移民帶到了北美大陸,，后來(lái)又獨(dú)立成為一個(gè)新的國(guó)家,，這就是美國(guó),。如今說(shuō)起英語(yǔ)，都是惟美國(guó)馬首是瞻,，與英國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越淡了,。因此，我就很擔(dān)心中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，到頭來(lái)的命運(yùn)亦復(fù)如是,。
 
    總感到國(guó)人當(dāng)今太過(guò)于看重物質(zhì)的東西，對(duì)貌似虛幻的文化根本不愿意給它留下一席之地,。當(dāng)然,，對(duì)能夠帶來(lái)物質(zhì)利益的東西，各地爭(zhēng)得不可開(kāi)交,，像“梁山伯與祝英臺(tái)”就有七個(gè)省申報(bào)國(guó)家文化遺產(chǎn),，而對(duì)一些不能立竿見(jiàn)影速見(jiàn)成效的事情像中醫(yī)、中秋,、端午之類(lèi),，卻不管不問(wèn)。（鄭根嶺）