瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學院10月4日宣布,，將2010年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎授予英國生理學家羅伯特·愛德華茲，以表彰他在體外受精技術(shù)領(lǐng)域做出的開創(chuàng)性貢獻,。
當初,，人工生殖技術(shù)曾遭遇激烈爭論甚至反對，不少人擔心人工生殖技術(shù)將培育出科學怪物或畸形人,。也有很多人認為,，人不能扮演“上帝”的角色，因為孩子是“上帝的禮物”,，否則就會打開潘多拉的魔盒,。然而，愛德華茲的獲獎似乎讓一切爭論塵埃落地，也是人類從科學層面對該項技術(shù)成果的最高評價,。
不過,，人類關(guān)于人工生殖技術(shù)的爭論還將繼續(xù)，甚至暗流涌動,。因為,，這項技術(shù)在不斷發(fā)展，人類對這項技術(shù)的應用也在不斷擴大范圍,，因而必然會引發(fā)新問題,，其本質(zhì)就是技術(shù)的應用是否會被社會接受。這個問題的背后則是更核心的問題,，如何讓科學只蔭庇和護佑人,，而不是相反。
因此,，盡管愛德華茲獲得了科學的最高獎勵和認同,，但宗教卻不認同。獲獎消息公布后,，梵蒂岡方面聲稱,，試管嬰兒技術(shù)要對三種不好的行為負責。一是讓人類的孕育脫離了夫妻行為,；二是人的胚胎被摧毀,，而生命是從精子與卵子結(jié)合開始，因此摧毀胚胎也就是殺人,；三是催生了卵子買賣市場,。
當然，人工生殖技術(shù)還包括另一個更尖銳的問題,，人類是否同意克隆人,。毫無疑問，克隆人也屬于人工生殖技術(shù),。既然試管嬰兒能幫助不育患者獲得天倫之樂,，克隆技術(shù)同樣能幫助失去孩子的家庭。因為,，人們最能接受的克隆人的理由,，是把失去的孩子找回來，還給喪子者一個一模一樣的孩子,。
然而,，如果相信人類社會的管理和對科學的糾錯能力，上述問題終會解決,，但可能有兩種結(jié)局：一是克隆人會在未來像今天人們接受試管嬰兒一樣被接受,。二是通過社會的契約和管理,，永遠禁止諸如克隆人這樣的人工生殖技術(shù)。（生物谷Bioon.com）
