漢唐年間,，氣功在醫(yī)務(wù)界頗為盛行,。當(dāng)時的名醫(yī)如華佗、葛洪,、陶弘景,、巢元方、孫思邈等都是精于氣功的大師,。他們在氣功健身的實踐和文獻(xiàn)的整理上都有重大的貢獻(xiàn),。

　　宋、遼,、金、元四朝,，戰(zhàn)爭頻繁,，社會動蕩，百病叢生,，急需解決疾病的治療是當(dāng)時醫(yī)學(xué)界面臨的最迫切問題,。所以,，氣功雖已不象漢唐時期那么盛行，但并沒有被排斥在醫(yī)界正宗之外,。金元時期醫(yī)學(xué)界四大名醫(yī)之一,、寒涼派代表人劉完素在他的《素問病機氣宜保命集》中就有氣功養(yǎng)生的記載：“吹噓呼吸，吐故吶新……此皆修真之要也”,。金元四大家之一的李東垣也認(rèn)為：“夜半收心靜坐少時,，此生發(fā)周身血氣之大要也”。他還主張“安于淡泊,，少思寡顧,。省語以養(yǎng)氣，不妄作勞以養(yǎng)形,，虛心以維神”,。另外，攻下派的張子和也將導(dǎo)引吐吶列為治病方法之一,。

　　明至清末,，氣功在醫(yī)學(xué)界更受重視，氣功養(yǎng)生的著述也較多,。明代名醫(yī)張景岳在《類經(jīng)》一書里,，對氣功有正確的評價，并且涉及了氣功和藥物的長短所在,。他說：“……雖軒歧之教,，初未嘗廢恬淡虛無，呼吸精氣之說,，然而緩急之宜,，各有所用，若于無事之時,，因其固有而存之養(yǎng)之,，亦是為卻病延年之助，此修養(yǎng)之道,，而能及其妙者,，固不可不知也。至于疾病既成,，營衛(wèi)既亂,，欲舍醫(yī)藥，而望其可除,，無可復(fù),，則無是理也”。對氣功的具體做法,，張氏認(rèn)為“其下乎功夫惟《蔣氏調(diào)氣篇》,、《蘇氏養(yǎng)生訣》,、《李真人長生十六訣》皆得其法，足為入門之階,?！?/P>

　　宋代的《圣濟總錄》載有“以意氣攻病法”，曰：“其有宿患,，但用意并氣,，法之患處，不過三五日,，必愈,。若四肢有患，亦可想氣以攻之,，其病隨散,。”這種療法,，清代醫(yī)家稱為“運氣法”,。清代名醫(yī)張志聰對“運氣法”深有體驗，他曾用此法攻除自身的癰毒,。

　　此外,，明清醫(yī)家如李士材、龔?fù)①t,、龔居中,、李時珍、沈金螯等對氣功療法均有論述,，不勝枚舉,。