漢唐年間，氣功在醫(yī)務(wù)界頗為盛行,。當(dāng)時(shí)的名醫(yī)如華佗,、葛洪、陶弘景,、巢元方,、孫思邈等都是精于氣功的大師。他們?cè)跉夤∩淼膶?shí)踐和文獻(xiàn)的整理上都有重大的貢獻(xiàn),。

　　宋,、遼,、金、元四朝,，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,，社會(huì)動(dòng)蕩，百病叢生,，急需解決疾病的治療是當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界面臨的最迫切問(wèn)題,。所以，氣功雖已不象漢唐時(shí)期那么盛行,，但并沒(méi)有被排斥在醫(yī)界正宗之外,。金元時(shí)期醫(yī)學(xué)界四大名醫(yī)之一、寒涼派代表人劉完素在他的《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》中就有氣功養(yǎng)生的記載：“吹噓呼吸,，吐故吶新……此皆修真之要也”,。金元四大家之一的李東垣也認(rèn)為：“夜半收心靜坐少時(shí)，此生發(fā)周身血?dú)庵笠病?。他還主張“安于淡泊,，少思寡顧。省語(yǔ)以養(yǎng)氣,，不妄作勞以養(yǎng)形,，虛心以維神”。另外,，攻下派的張子和也將導(dǎo)引吐吶列為治病方法之一,。

　　明至清末，氣功在醫(yī)學(xué)界更受重視,，氣功養(yǎng)生的著述也較多,。明代名醫(yī)張景岳在《類經(jīng)》一書(shū)里，對(duì)氣功有正確的評(píng)價(jià),，并且涉及了氣功和藥物的長(zhǎng)短所在,。他說(shuō)：“……雖軒歧之教，初未嘗廢恬淡虛無(wú),，呼吸精氣之說(shuō),，然而緩急之宜，各有所用,，若于無(wú)事之時(shí),，因其固有而存之養(yǎng)之，亦是為卻病延年之助,，此修養(yǎng)之道,，而能及其妙者，固不可不知也。至于疾病既成,，營(yíng)衛(wèi)既亂,，欲舍醫(yī)藥，而望其可除,，無(wú)可復(fù),，則無(wú)是理也”。對(duì)氣功的具體做法,，張氏認(rèn)為“其下乎功夫惟《蔣氏調(diào)氣篇》,、《蘇氏養(yǎng)生訣》、《李真人長(zhǎng)生十六訣》皆得其法,，足為入門(mén)之階,。”

　　宋代的《圣濟(jì)總錄》載有“以意氣攻病法”,，曰：“其有宿患,，但用意并氣，法之患處,，不過(guò)三五日,，必愈。若四肢有患,，亦可想氣以攻之,，其病隨散?！边@種療法,，清代醫(yī)家稱為“運(yùn)氣法”。清代名醫(yī)張志聰對(duì)“運(yùn)氣法”深有體驗(yàn),，他曾用此法攻除自身的癰毒,。

　　此外,，明清醫(yī)家如李士材,、龔?fù)①t、龔居中,、李時(shí)珍,、沈金螯等對(duì)氣功療法均有論述，不勝枚舉,。