《金匱要略》云:“病痰飲者,,當(dāng)以溫藥和之”,此乃治療痰飲病之大法,,對此治療原則的理解可謂仁者見仁,,智者見智。筆者對此也有些淺薄的認(rèn)識,,希望與同道共同學(xué)習(xí)探討,。
從痰飲病的形成角度來理解
清·鄒澍曰:“飲入于胃,分布于脾,,通調(diào)于肺,,流行于三焦,濾于腎,,出于皮毛,,歸于膀胱”;“水者,,節(jié)制于肺,輸引于脾,,敷布于腎,,通調(diào)于三焦、膀胱,?!睆闹锌梢钥闯鎏碉嫴〉男纬膳c肺、脾,、腎,、膀胱等多個臟器相關(guān)。內(nèi)因肺脾腎三臟陽氣虛弱,,三焦失于氣化,,致使水液停聚;外因感受風(fēng)寒,,或冒雨涉水,,久坐濕地,寒濕浸漬,,或食少飲多,,思慮,,勞倦過度。在內(nèi)外因相互作用下致使脾運(yùn)失司,,飲邪停聚,,流溢四處,波及五臟,,上不能輸精以養(yǎng)肺,,下不能助腎以化水,三焦水道通調(diào)失職,。此乃陽氣虛衰,,飲邪停聚之本虛標(biāo)實(shí)之證,治當(dāng)溫陽以治本,,化飲以除標(biāo),,故當(dāng)選“溫藥”補(bǔ)陽氣以治療。
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從飲邪的病理特性角度來理解
飲為陰邪,,輕則阻遏陽氣,;重則傷人陽氣,質(zhì)地清稀,,易于停留人體局部,;病機(jī)要點(diǎn)責(zé)之于脾;飲邪“得溫則行,,得寒則聚”,。飲為陰邪,遇寒則聚,,遇陽則行,,得溫則化。同時陰邪最易傷人陽氣,,陽氣被傷則寒飲難于運(yùn)行,。反之,陽氣不虛,,溫運(yùn)正常,,飲亦自除。所以,,治療痰飲需借助于“溫藥”以振奮陽氣,,開發(fā)腠理,通調(diào)水道,。陽氣振奮,,既可溫化飲邪,又可絕痰飲滋生之源。開發(fā)腠理,,通調(diào)水道是疏通祛邪之要,,使飲邪能從表從下分消而去。
從“溫藥”自身作用角度來理解
“溫藥”是指甘溫,、苦溫,、辛溫之品。甘溫藥物,,能補(bǔ),、能和、能緩,,以補(bǔ)脾腎之陽氣,。針對“本虛”之脾腎陽不化氣,以達(dá)到溫陽化飲之目的,??鄿厮幬铮茉餄?、助陽化濕,,以燥脾土。針對脾濕飲盛,,可達(dá)到燥濕化飲,,得溫則行之目的。辛溫藥物,,能行,、能散,以發(fā)越陽氣,、開腠理,、通水道。即通過發(fā)汗,、利水作用的藥物,針對“標(biāo)實(shí)”,,給飲邪以出路,,達(dá)到行散水濕的目的。
從運(yùn)用“和之”的角度來理解
《說文解字》云:“和,,相應(yīng)也,,從口,禾聲,?!比∑淦胶汀⒄{(diào)和之意。就是指用溫藥不可太過,,亦非燥之,、補(bǔ)之。即不可過于剛燥,,以免傷正,,不可專事溫補(bǔ),以防礙邪,,而應(yīng)以“和”為原則,,在溫補(bǔ)之中酌加行、消,、開,、導(dǎo)之品,遵《金匱要略方論本義》“言和之,,則不可專事溫補(bǔ),,即有行消之品”之意。行者,,行其氣也,;消者,消其痰也,;開者,,開其陽也;導(dǎo)者,,導(dǎo)飲邪從大小便出也,。以達(dá)到溫補(bǔ)助陽,行水蠲飲之治療目的,。
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從具體治法選方角度來理解
溫陽化飲法 對于脾腎陽虛者,,當(dāng)分輕重,輕者選用澤瀉湯以利水補(bǔ)脾,;重者選用苓桂術(shù)甘湯以溫陽蠲飲,,健脾利水。下焦飲逆者,,當(dāng)選五苓散以化氣利水,;飲積胃脘者,當(dāng)選小半夏湯以溫胃散飲,;飲邪較甚,,眩悸者,當(dāng)選小半夏加茯苓湯以導(dǎo)引下行,;腎氣虛,,氣化不行者,,當(dāng)選腎氣丸以溫腎蠲飲,化氣利水,。
表里雙解法 對于內(nèi)飲外寒的支飲,、溢飲,當(dāng)選小青龍湯以化飲解表,;外寒內(nèi)飲兼郁熱的溢飲,,當(dāng)選大青龍湯以發(fā)汗清熱除飲。
疏導(dǎo)腸胃法 對于狹義痰飲停聚成實(shí)者,,當(dāng)選己椒藶黃丸以前后分消,,攻堅(jiān)逐飲;支飲腹?jié)M者,,當(dāng)選厚樸大黃湯以疏導(dǎo)腸胃,,蕩滌實(shí)邪。
瀉水逐飲法 對于支飲不得息者,,當(dāng)選葶藶大棗瀉肺湯以瀉肺逐飲,;狹義痰飲之留飲欲去者,當(dāng)選甘遂半夏湯以急則治標(biāo),,因勢利導(dǎo),;胸脅積飲,屬懸飲者,,支飲久咳,、邪盛正實(shí)者,皆可選十棗湯以攻下逐飲,,祛飲止咳,。
扶正祛飲法 對于支飲痞堅(jiān),虛實(shí)錯雜證,,虛者當(dāng)選木防己湯以補(bǔ)虛清熱,,通陽利水;實(shí)者當(dāng)選木防己湯去石膏加茯苓芒硝湯以行水散結(jié),,消堅(jiān)補(bǔ)虛,。
從這五種具體治法的選方用藥看,大多選用“溫藥”以組成“溫方”祛除飲邪,,其治療效果肯定,,經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)。