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談起中國古代性文化，有的人認為古代性文化很豐富,，具有學術(shù)上和文化上的價值,。還有些人認為它封建迷信、陳舊落后,，對它很不以為然,，甚至不屑一顧。很多人看法不好,，是有原因的,，中國古代性文化有精華也有糟粕。
1,、中國古代性文化確實存在缺點
第一,，以“求仙”作目標，形而上學,。古代性文化走的道路是由普通人的性保健開始,，到少數(shù)人的健身性養(yǎng)生，再到更少數(shù)人的性修煉,。開始還屬于健康,、延壽的范疇，隨后不斷向空想,、玄虛發(fā)展,，目標轉(zhuǎn)向“求仙”后，完全走向畸形。“求仙”的概念是指“普通人通過修煉可成神仙”,，這是個歷史性的大錯誤,，兩千年來，多少代人,，為這個不存在的想象浪費了一生精力,。
第二，古代性文化典籍是很豐富的,，可是很多文字深奧難懂,，造成研究的障礙。而且古代性文化從健身性養(yǎng)生向求仙發(fā)展后,，便秘而不宣,，用隱語說話，什么黃芽姹女之類,，難為人理解,，使很多經(jīng)驗沒有傳承下來，理論和文字都給人很深的落后錯誤印象,。
第三,，除求仙外，還有主張“還精補腦”,。在解剖知識缺乏的當時,，確實大部分人都相信“精液上行于腦”，但是,，精液并未上行到腦子,，“還精補腦”只是一種氣感，并不是真把精液驅(qū)趕上升到腦子里面去,。
第四,，過分夸大精液的寶貴性，認為精是生命之源,。閉住精,，就成仙。把實質(zhì)的“精液”和中醫(yī)學里面概念性的“精”等同為一,，認為閉住精液是成仙的決定手段,。從現(xiàn)代生理上講，精液定期正常排泄,，對健康有利,，如果精液蓄積，則對生理和心理都不利,，所以,，有人標榜“終生不泄，保持童男”的古代閉精方法是錯誤有害的,。
第五,，中國古代性實踐經(jīng)驗里面有一派“男女雙修派”給人們的印象極為不好，認為他們“淫亂,、污穢”，“男女雙修派”,，是一種想要高效,、快速“成仙得道的派別。怎樣才能“快速”呢,？就是采用性生活的手段進行修煉,。然而這一派別，在社會道德和法理上還是問題很大的,。
2,、中國古代性文化的優(yōu)點更多
第一，形成了觀察入微的中華性科學,，總結(jié)出正確的性規(guī)律,，性知識，對人體的正常和異常性規(guī)律都有充分認識,。
第二,，有長期豐富的性實踐經(jīng)驗。中國古代性文化的最大優(yōu)點,，就在豐富的性生活實踐經(jīng)驗,。既有求仙的錯誤目標，卻又有長期腳踏實地的進行唯物手段的實踐,。
第三,，有豐富多樣的性能力鍛煉方法。我們中國人自古重視養(yǎng)生保健,，從而形成了多種多樣強身鍛煉方法,。這些方法，既可以用來增進性愛幸福,，又可以作為疾病糾正治療的手段,。
第四，以健身養(yǎng)生為主要目的,。中國古代的性生活經(jīng)驗和性鍛煉經(jīng)驗,，一不為競技演示，二不為兩性互相玩弄,，而是為了增加性愛幸福和身體健康,，最起先最原始的目的是“養(yǎng)生保健”,。
第五，普遍性,、平民性,。中國古代的性生活經(jīng)驗和性鍛煉經(jīng)驗,，都不是少數(shù)人專有的,，而是普通人都能夠?qū)W習能夠使用的。而且方法都簡單,，隨時隨地能做,，無需設(shè)備、器械,。
第六,，試圖改變?nèi)祟愋陨钜?guī)律,。對于人類的性規(guī)律,，不滿足于被動的解釋，還要主動進行控制,。中國古代性文化思想,，可分被動和主動兩個范疇，主動范疇是對人類性愛規(guī)律的發(fā)揮和改變,，不拘泥于被動的解釋,，想要發(fā)展人的性機能，要它為我們所用,，,。表現(xiàn)有兩點：一是“還精補腦”，用來求仙,，這是試圖進行錯誤的改變,。可是,，還有一個正確的改變：想改變射精的規(guī)律,，射精和快感高潮向來是伴生的，人們認為是必然的因果關(guān)系,，不可分割,。正是中國古代性鍛煉的人發(fā)現(xiàn)了它們的可分關(guān)系，用來延緩射精,，增加時間和控制射精,，健身延年。
第七,，中國古代性經(jīng)驗,，最獨特的成就之一是延遲射精,、控制射精的技巧。這是古代性鍛煉法最大最突出的長處,。古人練求仙的具體方法就是先閉精然后練氣感,，已經(jīng)有兩千年。因此,，閉精是他們最拿手的方法,，積累了極多、極豐富的實踐經(jīng)驗,。我們現(xiàn)在不要求閉精,，只是把他們延遲射精的方法使用過來，在性生活中讓每個人都能延長時間,；在醫(yī)學上，治療早泄,。
第八,，中國古代性文化具有中國醫(yī)學、性科學和養(yǎng)生學的共性優(yōu)點：第一是人身的整體觀念,，把人看成全身關(guān)聯(lián)的有機整體，甚至看成物質(zhì)世界的一部分(天人合一),，從來不頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳,，作局限的治療或鍛煉。第二是鍛煉(也包括治療)的整體觀念,，一貫強調(diào)“內(nèi)外結(jié)合”,、“虛實結(jié)合”、“動靜結(jié)合”,、“遠近結(jié)合”,。
3、中國古代性文化實用意義
中國古代性文化和性實踐經(jīng)驗,，到底有哪些可供現(xiàn)代人利用的呢,？總的說，豐富的性知識是這些經(jīng)驗的基礎(chǔ),，和現(xiàn)代性科學基本一致,。具體歸納，一共有五點,，這是中國古代性文化獨家具有,、極具特色、實用價值最高的,，又是一兩千年歷史以來千萬人不懈探索得到的經(jīng)驗結(jié)晶,，就是“中國式性經(jīng)驗五大特色”,。這些特色，對我們現(xiàn)代人的意義,，就是“中國式性經(jīng)驗五大應(yīng)用”,。這五條，是我們對祖先性實踐經(jīng)驗進行歸納篩選,，并且長時間探索實驗而總結(jié)出的,，也可以叫作“中國式性經(jīng)驗五項成果”，即：(1)廣大人群用的性鍛煉方法：男子性保健操,；(2)女性鍛煉方法：女子性保健操,；(3)延遲射精術(shù)：包括運用技術(shù)和鍛煉方法；(4)小高潮性愛術(shù)：包括運用技術(shù)和鍛煉方法,；(5)中國式綜合性愛技巧：中國性功夫,、包括運用技術(shù)和鍛煉方法，還包括中國式性知識,。
4,、中國古代性文化的具體應(yīng)用
第一方面應(yīng)用：豐富的性愛知識和性技巧。中國古代性文化和性實踐經(jīng)驗的古代文獻里面,，性知識很多,，而且都是正常、自然的性知識,，例如：(1)性的必要性,、合理性、正常性,；(2)性的適可而止性,、不可放縱性；(3)性的必要程序,、前后戲的必要,、前戲的技巧；(4)性的正常步驟,、性的正常技巧,；(5)性生活的保健結(jié)束方法。
第二方面應(yīng)用：性能力的鍛煉即性保健操,。中國古代性文化和中國古代性實踐經(jīng)驗里面,，有一種很重要的認識：人的性能力，一半在本能,，一半在后天學習,，具有可挖掘的潛力。通過后天學習,，可以提高性能力,，增進幸福,，這就是中國古代性文化的幾大優(yōu)點之一。性能力的后天學習就是學習性知識,、性技巧,、性鍛煉。性鍛煉方法有很多優(yōu)點：(1)合乎現(xiàn)代科學,，衛(wèi)生,、正常、安全,；(2)通過自我鍛煉改善性能力,，是內(nèi)因方法、自然方法,、綠色方法,；(3)容易學習，動作簡單,，好操作,。練習時候，有很大快感,，讓人愛作；(4)效果確實,、可靠,；(5)練習取得的性能力，能保持終生,，并日益提高,；(6)不是少數(shù)人使用的技術(shù)、競賽的技術(shù),，而是人人都能見到效果的,、普遍、實用的技術(shù),。每個人都可學習和鍛煉,，糾正性不足，恢復(fù)性能力,，提高性能力。
