中醫(yī)文化是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的杰出代表,，中醫(yī)“道法自然”“天人合一”“陰陽互補(bǔ)”“人命至貴”等優(yōu)秀理念，蘊含著豐富的哲理,，對中國人的生命觀及養(yǎng)生修身觀念影響深遠(yuǎn),。

1飽食即臥,，乃生百病,。（《備急千金要方》）

解讀：飽食即臥,，食物停聚未及消化，積而淤滯,，氣滯不行,，脾胃受傷，氣血痰食積聚而致百病叢生,。

2流水不腐,，戶樞不蠹，動也,。形氣亦然,。形不動則精不流，精不流則氣郁,。（《呂氏春秋》）

解讀：流動的水不會腐惡發(fā)臭,，轉(zhuǎn)動的門軸不會生蟲朽爛，這是由于不斷運動的緣故,。人的形體,、精氣也是這樣。形體不活動,，體內(nèi)的精氣就不運行,，精氣不運行，氣就滯積,。也就是人們常說的,，生命在于運動。

3食畢,，飲清茶一杯,，起行百步，以手摩臍,。（《昨非庵日纂》）

解讀：古人自古講究飯后養(yǎng)生,，這里提到用餐后要做三件事情，即飲茶,、散步,、揉腹，如能長期堅持做下去,，必有益身體健康,。

4早起不在雞鳴前，晚起不在日出后,。（《太平御覽》）

解讀：中醫(yī)認(rèn)為人們的作息應(yīng)該符合生理作息規(guī)律,，清代養(yǎng)生專家曹庭棟認(rèn)為：“日出而作，日入而息，晝動夜靜,，乃陰陽一定之理,。”他還指出：“早起不在雞鳴前,。蓋寅時初到(晨3時)為肺生氣之始,，正宜酣睡。至卯時(晨5時)入大腸,，方可起身”,， 辰時(晨7時)日出陽氣升騰，應(yīng)起身晨操,，進(jìn)食,，不宜再臥床。晨起應(yīng)在這兩個時代中間,。

5春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰。（《素問·四氣調(diào)神大論》）

解讀：四時陰陽之氣是萬物生存的根本,，古人都會根據(jù)此而在春夏養(yǎng)陽,，秋冬補(bǔ)陰，以便服從于其四時陰陽這個根本,，才能與萬物一起生活并且生長,。如果一旦違反了這個根本，就會損傷其本源,，破壞其真氣,，以上這些就是四時調(diào)攝的宗旨。

6齒,，骨之窮也，朝朝琢齒,，齒不齲,。（《養(yǎng)生要集》）

解讀：“牙齒堅完”是健康長壽的象征，叩齒術(shù)是在我國流傳的一種古老的養(yǎng)生方術(shù),。腎主骨,，齒為腎之余，也屬于骨頭的一部分,。齲齒,，是牙齒的大患，人們每天早晨口中上下牙齒相互敲啄,，指上下相對應(yīng)的每顆牙齒互啄,，就可以減輕齲齒的危害，保持牙齒的健康。

7五谷為養(yǎng),，五蓄為助,，五菜為充，五果為益,。（《養(yǎng)生四要》）

解讀：

五谷：麥,、黍、稷,、麻,、菽（有以稻替麻）。

五菜：韭,、薤,、葵、蔥,、藿,。

五畜：牛、犬,、羊,、豬、雞,。五果：李,、杏、棗,、桃,、栗。這句話的意思就是谷物（主食）是人們賴以生存的根本,，而水果,、蔬菜和肉類等等都是作為主食的輔助、補(bǔ)益和補(bǔ)充,。

8善養(yǎng)性者,，先饑而食，先渴而飲,，食欲數(shù)而少,，不欲頓而多。常欲令飽中饑,，饑中飽耳,。（《備急千金要方》）

解讀：善于修身養(yǎng)性的人懂得在餓之前而吃東西，在渴之前而飲水,。吃的次數(shù)多,，攝入的食物量就少，不想吃的次數(shù)少，吃的次數(shù)少攝入的食物量就多,。常想吃就會有飽腹感,，餓極了就會吃很多。

這句話相當(dāng)于我們所說的少吃多餐,，感覺餓了再吃,，這樣更有利于消化吸收。

9琴醫(yī)心,，花醫(yī)肝,，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎,，泉醫(yī)肺,，劍醫(yī)膽。（《幽夢續(xù)影》）

解讀：這是古人論及的高級養(yǎng)生術(shù),，即是借助各種方式來全方位修身養(yǎng)性,，調(diào)理身體：美妙動人的琴聲，讓人聽了心曠神怡,，有助于養(yǎng)心,；嬌嫩鮮艷的花朵讓人欣賞，可以驅(qū)除煩躁情緒,，利于養(yǎng)肝,；撲鼻而來的香氣讓人味覺頓開，可以養(yǎng)脾,；針灸按摩可以養(yǎng)腎,；山林間的泉水瀑布，凈化空氣,，可以養(yǎng)肺,；持刀舞劍常鍛煉，可以使人形成勇敢果斷的品性,，可以養(yǎng)膽,。

10衣服厚薄，欲得隨時合度,。是以暑月不可全薄，寒時不可極厚,。（《養(yǎng)生要錄》）

解讀：我國古代醫(yī)學(xué)家早就懂得衣著與養(yǎng)生的關(guān)系,，認(rèn)為衣服的厚薄應(yīng)該隨時節(jié)且適度。暑天不可穿太薄,，寒天不可穿太厚,。衣服要和外界氣候，有個適應(yīng)度，不可過于極端,。并進(jìn)一步指出：“寒熱之時,，妄自脫著，則傷于寒熱矣,。寒欲漸著,，熱欲漸脫?！?/p>

1心有所愛，不用深愛,，心有所憎,，不用深憎，并皆損性傷神,。（《急千金要方》）

解讀：孫思邈認(rèn)為,，修心之法，貴在靜怡中和,，切忌過度和猛烈,。有深愛的事物，切忌過分投入,，同樣,，心有很厭惡的事物，也不要厭惡久恨,，這樣都是有損心性和心神的,。

2養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱,，欲縱成災(zāi),；樂不可極，樂極生衰,。（《養(yǎng)生四要》）

解讀：歷代醫(yī)家首列寡欲養(yǎng)神為養(yǎng)生學(xué)之第一要義,，認(rèn)為清心寡欲才是養(yǎng)生之道,凡事適度。過度縱欲就會引發(fā)身體有災(zāi)害,，過度追求享樂,，則會讓肌體產(chǎn)生衰退。

3志閑而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦,，氣從以順，各從其欲,，皆得所愿,。（《素問·上古天真論》）

解讀：心志閑適而少有欲望，心里安定沒有恐懼,，形體疲憊但不倦怠,，因此真氣調(diào)順，各人隨其所欲,，都能滿足自己的愿望,。

4大喜蕩心，微抑則定,；甚怒煩性,，稍忍即歇。（《退庵隨筆》）

解讀：大喜使人心神激蕩時,，略微抑制便可安定,；暴怒使人性情煩躁時，稍加忍耐就可平息,。指情緒不穩(wěn)時要自我克制,，這樣有益于你的健康。

5夫精神志意者,，靜而日充者壯,，躁而日耗者老。（《淮南子》）

解讀：養(yǎng)心在養(yǎng)神,，我國歷代養(yǎng)生之論,，無不強(qiáng)調(diào)清靜養(yǎng)神。心神安靜的人,，精氣日漸充實,，身體就健康；心神躁動的人,，精氣日漸損耗,，身體就衰老。

6物來順應(yīng),，事過心寧,，可以延年。（《龔?fù)①t壽世保元》）

解讀：是對于現(xiàn)實事物要順其自然,，事情過后就不要耿耿于懷,，做到內(nèi)心寧靜，這樣才可以延年益壽,。

7安則物之感我者輕,，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順,，而生理備矣,。（《蘇沈良方》）

解讀：宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為，人生于“安”,、“和”二字,。“安”即靜心,，“和”即順心,，追求安寧那么外物感動我就輕，崇尚和諧那么我感應(yīng)外物就順,，外輕內(nèi)順,，那么人生的道理就具備了。

8人借氣以充其身,，故平日在乎善養(yǎng),，所忌最是怒。（《老老恒言》）

解讀：養(yǎng)生在貴在養(yǎng)氣,，人的七情失常最易引起氣的運行失常,，尤其是在生氣發(fā)怒時，最忌諱的就是犯怒,，怒氣最傷身,。

9仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清靜,，心平和而不失中正,，取天地之美以養(yǎng)其身。（《春秋繁露》）

解讀：仁人之所以長壽,是因為他們外無貪欲而內(nèi)心清凈,心境平定和順而不失中正, 取天地間的美好東西來保養(yǎng)身體, 所以壽命長久而且身體健康,。

10多思則神殆,，多念則志散，多欲則損智,，多事則形疲,。（《養(yǎng)生要集》）

解讀：想多了就會消耗過多的心神，念頭多了就會心志發(fā)散而不聚焦,，欲望多了就會干擾清醒得運用智慧,，事情多了就會感到身體疲勞。

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1養(yǎng)生之道,，莫先于飲食,。（《嘉業(yè)堂叢書》）

解讀：指養(yǎng)生應(yīng)該首先從合理飲食開始，“藥食同源”,、“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”,，吃對食物比仙丹靈藥更有用。

2精,、氣,、神，養(yǎng)生家謂之三寶,。（《理虛元鑒·心腎論》）

解讀：中醫(yī)認(rèn)為,，精、氣,、神為人身三寶,，精足,、氣盈,、神全是養(yǎng)生延年益壽之根本。固本生精,，精生而化氣,，氣生而化神,，神全而身健,。

3戒暴怒以養(yǎng)其性,，少思慮以養(yǎng)其神,，省言語以養(yǎng)其氣,，絕私念以養(yǎng)其心。（《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》）

解讀：戒暴怒能養(yǎng)人的性情,，少進(jìn)行思考焦慮益于養(yǎng)神,，少言語聒噪有利于養(yǎng)氣,，杜絕各種私欲能養(yǎng)心,。

4人于中年左右,，當(dāng)大為修理一番，則再振根基,，尚余強(qiáng)半,。（《景岳全書》）

解讀：這就是我國古代著名的“中興”養(yǎng)生理論，指的是中年是身體由盛轉(zhuǎn)衰的時候,，人應(yīng)當(dāng)抓住中年時期元氣尚未大虛之機(jī),，認(rèn)真地加以調(diào)理，使元氣得以復(fù)常,，而人身之根本得固,。

1春生夏長，秋收冬藏,，是氣之常也,，人亦應(yīng)之。以一日分為四時,，朝在為春,，日中為夏，日入為秋,，夜半為冬,。（《靈樞·順氣一日分為四時》）

解讀：我國的養(yǎng)生學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“天人合一”,。先人們認(rèn)為,，人活于天地之間，與自然界是和諧統(tǒng)一的,，當(dāng)自然界發(fā)生變化時,，人體也會相應(yīng)地發(fā)生變化，只有順應(yīng)自然,，人們才會長壽,。養(yǎng)生不僅要順應(yīng)一年四季的變化，更要符合一日四時的變化。

6少年之情,，欲收斂不欲豪暢,，可以謹(jǐn)?shù)拢焕先酥?，欲豪暢不欲郁閼,，可以養(yǎng)生。（《類修要訣》）

解讀：少年人的感情,，希望收斂起來而不要豪放暢快,，可以嚴(yán)謹(jǐn)自己的道德,；老年人的感情,，應(yīng)該豪放暢快而不要悒郁閼塞，可以培養(yǎng)自己的生命,。

7善服藥者，不如善保養(yǎng),。（《永樂大典》）

解讀：中醫(yī)理論素有“三分治七分養(yǎng)”之說,，平時保養(yǎng)得當(dāng)，不僅身體健康,，還可免遭服藥之苦,。

8善攝生者，無犯日月之忌,，無失歲時之和,。（《備急千金要方·養(yǎng)性》）

解讀：養(yǎng)生之道，要順應(yīng)自然和規(guī)律,。善于養(yǎng)生的人,，不違背日月自然的規(guī)律，不違背歲月年齡的特點,。

9上古之人,，其知道者，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居有常,。（《素問·上古天真論》）

解讀：上古時代的人,，是知曉養(yǎng)生大道的，能遵循陰陽的變化規(guī)律,，符合自然運作的規(guī)則和定數(shù),，飲食有節(jié)度，起居有規(guī)律,。

10讀書悅心,，山林逸興,，可以延年。（《壽世保元》）

解讀：古人重視精神層面的養(yǎng)生,，認(rèn)為讀書可以愉悅心靈,，山林出游可以陶冶情操，釋放興致,，精神層面的養(yǎng)生,，對延年益壽很重要。

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