暑期結(jié)束,，一部名為《春意短暫》（Quelques heures de printemps）的法國故事片，再度掀起安樂死的話題,。近年在西方,，尤其在人口極劇老化、工業(yè)化最早的幾個老牌帝國,，這個話題由新聞炒作到電影表述,，越來越頻繁且越來越深地被觸及。

　　安樂死本身并不是針對高齡失智老人的,，它最初只是圍繞著因事故或疾病致重殘或無生命希望的少數(shù)人提出的,。但為什么這個為極少數(shù)人的解脫提出的方案，近年在公共輿論舞臺上炒得這么兇呢,？事實上這些看似圍繞絕癥患者自愿死亡的討論,，折射的是社會進入老齡化人們對未來的恐懼，要為這個可怕現(xiàn)實做好應(yīng)對的精神準備,。在工業(yè)化較早人群普遍小資化且無敬老傳統(tǒng)的西方,，“不能選擇生，能否選擇死”就成了整個社會的一個哲學(xué)命題。而表面優(yōu)雅的哲學(xué)命題,，卻相當(dāng)?shù)睦淇岷蛯嶋H,，要為高齡老人大量耗費社會資源而年輕一代無以為繼的那一天設(shè)計好對策。這才是安樂死在西方成為如此普遍的公眾話題的真正緣由,。

　　“活要活得有尊嚴”是安樂死的道德理由,，這個切入點非常妙，堵了所有人的嘴,。一個實則淘汰弱者的行為就這么轉(zhuǎn)身一變成了高尚灑脫的舉措,，尤其滿足了苛刻要強的西方人喜歡支配一切的本性。就像影片《愛》（今年獲金棕櫚大獎）中相愛一生的老伴以此理由用枕頭殺死了中風(fēng)后不能自理的妻子,，亦如《春》片女主人公在兒子發(fā)現(xiàn)她填寫了安樂死表格時的回應(yīng)：“至少這件事我可以自己支配,。”在這個口號下,，已有醫(yī)生自覺行動,，背著親屬切斷高齡病人的救護，半年多前就曾逮到一位,，他用此法送走七位老人,，他的理由是幫了大家的忙：一幫了老人的子女，二幫了欲壑難填的社會醫(yī)療保險,，三幫了活著已無尊嚴的病人（失智,、喪失自理能力）。這個案子有很大可能不了了之,，雖然安樂死在法律上是禁止的,，但醫(yī)生有同行的支持，老人的親屬要求司法懲罰醫(yī)生的意愿也不強,。

　　《春》片中這個孤獨、嚴苛,、律己,、生活中不放過任何細節(jié)的女人自愿奔赴黃泉，是因為活下去每一天都是痛苦,。丈夫已逝,，獨生子是個失敗者，年近半百沒結(jié)婚,、沒子嗣,、沒工作、沒房子,，擠在母親家,，母子偏偏同類，水火難容；又身患腦癌,，肉體,、精神隨時可能落入自己不再能支配的境地。而失去對自己身體的支配能力,，將是這個孤絕女人繼養(yǎng)出孽子這一人生敗筆之后的更大失敗,。決定趕在失敗之前支配死亡的母親在生死契闊的路上，與克星一般的兒子終于永遠地和好了,，平時在家里吃飯都難處一桌的母子相伴著趕往安樂死合法的瑞士,。《春》片難得的是導(dǎo)演斯特凡·布里茲（Stéphane Brizé）將整個安樂死過程表現(xiàn)出來,，母子二人來到瑞士一棟風(fēng)景旖麗的別墅——協(xié)會安排的死亡地點,，在喝下亡靈藥昏迷前的幾分鐘里，活著勢不兩立的母子哭泣著緊緊相擁,，生命門檻前互吐愛意,，那是死亡安排的結(jié)局。

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