地處醫(yī)圣故里的宛西制藥,，隨處都可以看到張仲景的影子：醫(yī)圣山上18米高的仲景塑像前香火不滅,，匯集各種藥材的仲景百草園里枝蔓搖曳,，餐盤,、紙巾盒上隨處可見的仲景頭像——這個(gè)已經(jīng)仙去1800余年被尊為“萬世醫(yī)宗”的人,，是宛西制藥所有成員共有的偶像,。“無仲景,，不宛西”——生活在醫(yī)圣遺產(chǎn)中的宛西人，隱隱成為了醫(yī)圣的再傳弟子,。

　　經(jīng)方：鮮活的中醫(yī)藥遺產(chǎn)

　　戰(zhàn)火硝煙中,，醫(yī)圣的不少著作都已經(jīng)散入塵埃，留下來的僅《傷寒論》和《金匱要略》,，卻成為了中醫(yī)藥史上里程碑式的作品,。南北朝名醫(yī)陶弘景有云：“惟張仲景一部，最為眾方之祖,。”兩本書中實(shí)際記錄方劑269個(gè),，被尊稱為“經(jīng)方”，而后世歷代名醫(yī)又從經(jīng)方之中又衍化出無數(shù)名方,，無數(shù)人從這些經(jīng)方中獲益,、祛病、重生,。即時(shí)至今日,，依然有很多“經(jīng)方”被用于我們的日常生活保健當(dāng)中。比如治療乙型腦炎的白虎湯,，治療肺炎的麻黃杏仁石膏甘草湯,，治療急慢性闌尾炎的大黃牡丹皮湯，治療膽道蛔蟲的烏梅丸,，治療痢疾的白頭翁湯等等,，而宛西制藥目前最重要的產(chǎn)品——六味地黃丸、逍遙丸,，也都是濫觴于這些經(jīng)方中,。

　　每當(dāng)“瘟疫”橫行的時(shí)候，現(xiàn)代中醫(yī)們依然習(xí)慣到《傷寒雜病論》當(dāng)中去尋找那些可以抑制瘟疫的方法,，而直接繼承著仲景文化的宛西人已經(jīng)在北京建立了“張仲景經(jīng)方藥研發(fā)中心”,，并組織進(jìn)行著“仲景經(jīng)方研討會(huì)”——古方的新用，經(jīng)方的改良,，醫(yī)圣的再傳弟子們不斷地從這兩本薄薄的古書中汲取著中醫(yī)藥文化的乳汁,。

　　劑型：做更適合現(xiàn)代人的中藥

　　據(jù)研究傷寒雜病論的博士后們說,，醫(yī)圣張仲景在經(jīng)方的整理創(chuàng)造方面有著卓越的貢獻(xiàn)，同時(shí)他創(chuàng)造性地提出了很多新的用藥的方式,，記載了多種藥物的劑型,。除了中醫(yī)藥傳統(tǒng)的湯劑之外，還創(chuàng)造性地提出了酒劑,、滴耳劑、吹鼻劑,、灌鼻劑,、陰道栓劑、肛門栓劑等等藥物劑型,，甚至在傷寒雜病論中還記載了人工呼吸法的雛形,。早在千余年前，醫(yī)圣已經(jīng)意識(shí)到不同藥物劑型,、用藥方式對(duì)于病癥治療的不同效果,。

　　追隨著張仲景的宛西人也意識(shí)到了藥物劑型對(duì)于患者的意義，如何將醫(yī)圣經(jīng)方中的經(jīng)方變成更適合現(xiàn)代人使用的現(xiàn)代中藥,？為此,，宛西制藥在上海建立了張仲景現(xiàn)代藥研發(fā)中心，設(shè)立了河南省中藥現(xiàn)代化工程技術(shù)研究中心,，研究的就是如何通過藥物劑型的變化,，來實(shí)現(xiàn)更好的治療目的。比如非常有名的小柴胡湯,，就已經(jīng)衍生出了“小柴胡湯丸”,，利用更為便利的丸劑，在保證藥物療效的同時(shí),，又給患者提供了醫(yī)治的便利,。