地處醫(yī)圣故里的宛西制藥,，隨處都可以看到張仲景的影子：醫(yī)圣山上18米高的仲景塑像前香火不滅,，匯集各種藥材的仲景百草園里枝蔓搖曳，餐盤,、紙巾盒上隨處可見的仲景頭像——這個已經(jīng)仙去1800余年被尊為“萬世醫(yī)宗”的人，是宛西制藥所有成員共有的偶像。“無仲景,，不宛西”——生活在醫(yī)圣遺產(chǎn)中的宛西人,，隱隱成為了醫(yī)圣的再傳弟子。

　　經(jīng)方：鮮活的中醫(yī)藥遺產(chǎn)

　　戰(zhàn)火硝煙中,，醫(yī)圣的不少著作都已經(jīng)散入塵埃,，留下來的僅《傷寒論》和《金匱要略》，卻成為了中醫(yī)藥史上里程碑式的作品,。南北朝名醫(yī)陶弘景有云：“惟張仲景一部,，最為眾方之祖。”兩本書中實際記錄方劑269個,，被尊稱為“經(jīng)方”,，而后世歷代名醫(yī)又從經(jīng)方之中又衍化出無數(shù)名方，無數(shù)人從這些經(jīng)方中獲益,、祛病,、重生。即時至今日,，依然有很多“經(jīng)方”被用于我們的日常生活保健當(dāng)中,。比如治療乙型腦炎的白虎湯，治療肺炎的麻黃杏仁石膏甘草湯,，治療急慢性闌尾炎的大黃牡丹皮湯,，治療膽道蛔蟲的烏梅丸，治療痢疾的白頭翁湯等等,，而宛西制藥目前最重要的產(chǎn)品——六味地黃丸,、逍遙丸，也都是濫觴于這些經(jīng)方中,。

　　每當(dāng)“瘟疫”橫行的時候,，現(xiàn)代中醫(yī)們依然習(xí)慣到《傷寒雜病論》當(dāng)中去尋找那些可以抑制瘟疫的方法，而直接繼承著仲景文化的宛西人已經(jīng)在北京建立了“張仲景經(jīng)方藥研發(fā)中心”,，并組織進(jìn)行著“仲景經(jīng)方研討會”——古方的新用,，經(jīng)方的改良，醫(yī)圣的再傳弟子們不斷地從這兩本薄薄的古書中汲取著中醫(yī)藥文化的乳汁,。

　　劑型：做更適合現(xiàn)代人的中藥

　　據(jù)研究傷寒雜病論的博士后們說,，醫(yī)圣張仲景在經(jīng)方的整理創(chuàng)造方面有著卓越的貢獻(xiàn)，同時他創(chuàng)造性地提出了很多新的用藥的方式,，記載了多種藥物的劑型,。除了中醫(yī)藥傳統(tǒng)的湯劑之外，還創(chuàng)造性地提出了酒劑,、滴耳劑,、吹鼻劑、灌鼻劑、陰道栓劑,、肛門栓劑等等藥物劑型,，甚至在傷寒雜病論中還記載了人工呼吸法的雛形。早在千余年前,，醫(yī)圣已經(jīng)意識到不同藥物劑型,、用藥方式對于病癥治療的不同效果。

　　追隨著張仲景的宛西人也意識到了藥物劑型對于患者的意義,，如何將醫(yī)圣經(jīng)方中的經(jīng)方變成更適合現(xiàn)代人使用的現(xiàn)代中藥,？為此，宛西制藥在上海建立了張仲景現(xiàn)代藥研發(fā)中心,，設(shè)立了河南省中藥現(xiàn)代化工程技術(shù)研究中心,，研究的就是如何通過藥物劑型的變化，來實現(xiàn)更好的治療目的,。比如非常有名的小柴胡湯,，就已經(jīng)衍生出了“小柴胡湯丸”，利用更為便利的丸劑,，在保證藥物療效的同時,，又給患者提供了醫(yī)治的便利。