醫(yī)學是科學嗎,？如果說醫(yī)學不是純粹的科學,，那醫(yī)學是什么？樊代明院士認為,，探索醫(yī)學與科學的異同,，讓醫(yī)學回歸本源,，醫(yī)學才能取得革命性的進步。

　　醫(yī)學是什么,？40年前學醫(yī)時我就開始思考這個問題,，但一直未有滿意答案。有時豁然明了,，可又迅即轉(zhuǎn)入糊涂,。至今，我不能明確地說出醫(yī)學是什么,，但我可以說它不是什么了,。依我看，醫(yī)學不是純粹的科學,，也不是單純的哲學,，醫(yī)學充滿了科學和哲學，還涵蓋了社會學,、人學,、藝術、心理學等,。因而,，我們不可以籠統(tǒng)地用科學的范律來解釋醫(yī)學，也不可以簡單地用科學的標準來要求醫(yī)生,。

　　醫(yī)學既研究病也研究人

　　醫(yī)學要比科學起源早,。科學一詞的出現(xiàn)也才1000多年,，而醫(yī)學已有數(shù)千年甚至更早的歷史,。因此，應該是醫(yī)學的積累,、進步以及需求催生了科學,。醫(yī)學研究的對象是人，盡管有人物的說法,，但不等同于物,。醫(yī)學研究的是“知人扶生”，知人當然需要格物,，科學上只要格物就可致知,，但醫(yī)學上只有格物難以知人，更難以扶生,。因此,，將醫(yī)學視為科學的一個分支或隸屬于科學、服從于科學,，甚至把醫(yī)學視為醫(yī)學科學的簡稱,，是不恰當?shù)摹?/p>

　　醫(yī)學研究的不僅是疾病本身,，而且要研究疾病這種現(xiàn)象的載體——人。因此,，醫(yī)學不僅重視高度普遍性,，而且重視人體結(jié)構(gòu)、功能及疾病的異質(zhì)性,。醫(yī)學是通過長期,、大量、不間斷的理論探索和實踐檢驗,，最終形成最可能適合人體保健,、康復和各種疾病診療的知識體系。

　　因此,，醫(yī)學要遠比科學復雜。據(jù)經(jīng)典醫(yī)學書籍記載,，現(xiàn)有病種已達4萬種之多,，加之不同疾病有不同的分期和分型，而且又發(fā)生在不同人群或不同個體身上,，這就更為復雜,。因此，我們認識醫(yī)學不能千篇一律,，對待病人更應因人,、因時、因地而異,。

　　醫(yī)生不僅治病還要救命

　　醫(yī)學關乎生命,。醫(yī)學研究的對象是有著高級生命形式的人類及其組成形式，而科學研究的對象并非是如此高級的生命形式,，甚至是無生命的普通物質(zhì),。科學研究再復雜,，最終的定律是物質(zhì)不滅,；醫(yī)學除了物質(zhì)不滅外，更要回答“為何生死有期”,。

　　醫(yī)學目前由于對生命本質(zhì)的無知,，故多數(shù)理論和實踐還是盲人摸象、霧里看花,。顯然,，在生命起源奧秘沒被揭示之前，所有關于生命現(xiàn)象本質(zhì)的解讀和認識都是狹義,、片面和主觀的,，充滿了隨意性,。對生命的思考和解讀，中醫(yī)和西醫(yī)充滿分歧,，甚至南轅北轍,。其實這并不奇怪，實際上是觀察角度不同所致,。西醫(yī)的整個體系是建立在科學基礎之上的,，所以常有醫(yī)學科學的提法。中醫(yī)的整個體系是建立在實踐經(jīng)驗的歸納分析和總結(jié)之上的,，所以不常有中醫(yī)科學的提法,。西醫(yī)和中醫(yī)雙方對科學和經(jīng)驗的重要性都無異議，可對經(jīng)驗之科學或科學之經(jīng)驗則認識迥異,，這恰恰說明了醫(yī)學和科學的區(qū)別,。

　　醫(yī)學，特別是臨床醫(yī)學,，說到底是做兩件事,，一是治病，一為救命,。二者相互關聯(lián),，但也有些差別。治病是“治”物質(zhì),，以物質(zhì)改變物質(zhì),；而救命是在調(diào)節(jié)物質(zhì)表現(xiàn)的特殊形式，以確保這種形式正常存在,。這就是我們中醫(yī)所說的整體中的平衡,，或西醫(yī)所說的內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定。

　　人總是希望越來越好的結(jié)果,，但生命卻是一個越來越差的過程,。醫(yī)學不是萬能的，醫(yī)生是人不是神,。所以,，人類對醫(yī)學和科學的要求應該不一樣。

　　“醫(yī)學就是科學”是誤區(qū)

　　要說醫(yī)學就是科學,，我堅決反對,。科學的巨大進步,，把科學推上了至高無上的地位,，導致了科學主義的出現(xiàn)，于是乎什么學科都把自己往科學上靠，似乎一戴上科學的帽子,，就會更接近真理,，會名正言順。但醫(yī)學自從戴上科學的帽子后,，其實好多問題不僅解決不了,，反而導致醫(yī)學與人疏離了，甚至越拉越遠,。

　　“醫(yī)學就是科學”,，已成為當下大眾的普識，也是近百年來一次又一次,、一步又一步,，逐漸形成并鎖定的習慣性概念。正是這種普識與概念,，導致時下醫(yī)學實踐出現(xiàn)了難堪的現(xiàn)狀：我們不僅在用科學的理論解釋醫(yī)學,，用科學的方法研究醫(yī)學，用科學的標準要求醫(yī)學,，也正用科學的規(guī)律傳承醫(yī)學,。最終的結(jié)果是，醫(yī)學的本質(zhì)將被科學修改,，醫(yī)學的特性將被科學轉(zhuǎn)變，復雜的醫(yī)學將被單純的科學取代,，醫(yī)務工作者將成為科研工作者,，醫(yī)學院將成為科學院。病人不再是醫(yī)生關懷呵護的人群,，而將成為科學家實驗研究的對象,。這既不是醫(yī)學發(fā)源的初衷，更不是醫(yī)學發(fā)展的目的,。

　　醫(yī)學的本質(zhì)是人學,，若抽去了人的本性，醫(yī)學就失去了靈魂,；若抽去了人的特性,，只剩下其中的科學，就成了科學主義,。它所帶來的嚴重后果將不堪設想,。

　　曾經(jīng)，科學脫胎于自然哲學,，其后獲得了巨大發(fā)展,；現(xiàn)在，醫(yī)學出現(xiàn)科學化，導致出現(xiàn)不少難解的問題,；將來,，醫(yī)學如果能從科學回歸醫(yī)學本源，必將引起醫(yī)學發(fā)展史上的一場革命,。