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談起中國古代性文化,，有的人認(rèn)為古代性文化很豐富,，具有學(xué)術(shù)上和文化上的價(jià)值。還有些人認(rèn)為它封建迷信,、陳舊落后,，對(duì)它很不以為然，甚至不屑一顧,。很多人看法不好,，是有原因的，中國古代性文化有精華也有糟粕,。
1,、中國古代性文化確實(shí)存在缺點(diǎn)
第一，以“求仙”作目標(biāo),，形而上學(xué),。古代性文化走的道路是由普通人的性保健開始，到少數(shù)人的健身性養(yǎng)生,，再到更少數(shù)人的性修煉,。開始還屬于健康、延壽的范疇,，隨后不斷向空想,、玄虛發(fā)展，目標(biāo)轉(zhuǎn)向“求仙”后,，完全走向畸形,。“求仙”的概念是指“普通人通過修煉可成神仙”，這是個(gè)歷史性的大錯(cuò)誤,，兩千年來,，多少代人,，為這個(gè)不存在的想象浪費(fèi)了一生精力。
第二,，古代性文化典籍是很豐富的,，可是很多文字深?yuàn)W難懂，造成研究的障礙,。而且古代性文化從健身性養(yǎng)生向求仙發(fā)展后,，便秘而不宣，用隱語說話,，什么黃芽姹女之類,，難為人理解，使很多經(jīng)驗(yàn)沒有傳承下來,，理論和文字都給人很深的落后錯(cuò)誤印象,。
第三，除求仙外,，還有主張“還精補(bǔ)腦”,。在解剖知識(shí)缺乏的當(dāng)時(shí)，確實(shí)大部分人都相信“精液上行于腦”,，但是,，精液并未上行到腦子，“還精補(bǔ)腦”只是一種氣感,，并不是真把精液驅(qū)趕上升到腦子里面去。
第四,，過分夸大精液的寶貴性,，認(rèn)為精是生命之源。閉住精,，就成仙,。把實(shí)質(zhì)的“精液”和中醫(yī)學(xué)里面概念性的“精”等同為一，認(rèn)為閉住精液是成仙的決定手段,。從現(xiàn)代生理上講,，精液定期正常排泄，對(duì)健康有利,，如果精液蓄積,，則對(duì)生理和心理都不利，所以,，有人標(biāo)榜“終生不泄,，保持童男”的古代閉精方法是錯(cuò)誤有害的。
第五,，中國古代性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)里面有一派“男女雙修派”給人們的印象極為不好,，認(rèn)為他們“淫亂,、污穢”，“男女雙修派”,，是一種想要高效,、快速“成仙得道的派別。怎樣才能“快速”呢,？就是采用性生活的手段進(jìn)行修煉,。然而這一派別，在社會(huì)道德和法理上還是問題很大的,。
2,、中國古代性文化的優(yōu)點(diǎn)更多
第一，形成了觀察入微的中華性科學(xué),，總結(jié)出正確的性規(guī)律,，性知識(shí)，對(duì)人體的正常和異常性規(guī)律都有充分認(rèn)識(shí),。
第二,，有長期豐富的性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國古代性文化的最大優(yōu)點(diǎn),，就在豐富的性生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。既有求仙的錯(cuò)誤目標(biāo)，卻又有長期腳踏實(shí)地的進(jìn)行唯物手段的實(shí)踐,。
第三,，有豐富多樣的性能力鍛煉方法。我們中國人自古重視養(yǎng)生保健,，從而形成了多種多樣強(qiáng)身鍛煉方法,。這些方法，既可以用來增進(jìn)性愛幸福,，又可以作為疾病糾正治療的手段,。
第四，以健身養(yǎng)生為主要目的,。中國古代的性生活經(jīng)驗(yàn)和性鍛煉經(jīng)驗(yàn),，一不為競技演示，二不為兩性互相玩弄,，而是為了增加性愛幸福和身體健康,，最起先最原始的目的是“養(yǎng)生保健”。
第五,，普遍性,、平民性。中國古代的性生活經(jīng)驗(yàn)和性鍛煉經(jīng)驗(yàn),，都不是少數(shù)人專有的,，而是普通人都能夠?qū)W習(xí)能夠使用的,。而且方法都簡單，隨時(shí)隨地能做,，無需設(shè)備,、器械。
第六,，試圖改變?nèi)祟愋陨钜?guī)律,。對(duì)于人類的性規(guī)律，不滿足于被動(dòng)的解釋,，還要主動(dòng)進(jìn)行控制,。中國古代性文化思想，可分被動(dòng)和主動(dòng)兩個(gè)范疇,，主動(dòng)范疇是對(duì)人類性愛規(guī)律的發(fā)揮和改變,，不拘泥于被動(dòng)的解釋，想要發(fā)展人的性機(jī)能,，要它為我們所用,，。表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是“還精補(bǔ)腦”,，用來求仙,，這是試圖進(jìn)行錯(cuò)誤的改變?？墒?，還有一個(gè)正確的改變：想改變射精的規(guī)律，射精和快感高潮向來是伴生的,，人們認(rèn)為是必然的因果關(guān)系,，不可分割。正是中國古代性鍛煉的人發(fā)現(xiàn)了它們的可分關(guān)系,，用來延緩射精,，增加時(shí)間和控制射精,，健身延年,。
第七，中國古代性經(jīng)驗(yàn),，最獨(dú)特的成就之一是延遲射精,、控制射精的技巧。這是古代性鍛煉法最大最突出的長處,。古人練求仙的具體方法就是先閉精然后練氣感,，已經(jīng)有兩千年。因此,，閉精是他們最拿手的方法,，積累了極多,、極豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們現(xiàn)在不要求閉精,，只是把他們延遲射精的方法使用過來,，在性生活中讓每個(gè)人都能延長時(shí)間；在醫(yī)學(xué)上,，治療早泄,。
第八，中國古代性文化具有中國醫(yī)學(xué),、性科學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的共性優(yōu)點(diǎn)：第一是人身的整體觀念,，把人看成全身關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，甚至看成物質(zhì)世界的一部分(天人合一),，從來不頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳,，作局限的治療或鍛煉。第二是鍛煉(也包括治療)的整體觀念,，一貫強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外結(jié)合”,、“虛實(shí)結(jié)合”、“動(dòng)靜結(jié)合”,、“遠(yuǎn)近結(jié)合”,。
3、中國古代性文化實(shí)用意義
中國古代性文化和性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，到底有哪些可供現(xiàn)代人利用的呢,？總的說，豐富的性知識(shí)是這些經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ),，和現(xiàn)代性科學(xué)基本一致,。具體歸納，一共有五點(diǎn),，這是中國古代性文化獨(dú)家具有,、極具特色、實(shí)用價(jià)值最高的,，又是一兩千年歷史以來千萬人不懈探索得到的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,，就是“中國式性經(jīng)驗(yàn)五大特色”。這些特色,，對(duì)我們現(xiàn)代人的意義,，就是“中國式性經(jīng)驗(yàn)五大應(yīng)用”。這五條,，是我們對(duì)祖先性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納篩選,，并且長時(shí)間探索實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出的，也可以叫作“中國式性經(jīng)驗(yàn)五項(xiàng)成果”,，即：(1)廣大人群用的性鍛煉方法：男子性保健操,；(2)女性鍛煉方法：女子性保健操,；(3)延遲射精術(shù)：包括運(yùn)用技術(shù)和鍛煉方法；(4)小高潮性愛術(shù)：包括運(yùn)用技術(shù)和鍛煉方法,；(5)中國式綜合性愛技巧：中國性功夫,、包括運(yùn)用技術(shù)和鍛煉方法，還包括中國式性知識(shí),。
4,、中國古代性文化的具體應(yīng)用
第一方面應(yīng)用：豐富的性愛知識(shí)和性技巧。中國古代性文化和性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的古代文獻(xiàn)里面,，性知識(shí)很多,，而且都是正常、自然的性知識(shí),，例如：(1)性的必要性,、合理性、正常性,；(2)性的適可而止性,、不可放縱性；(3)性的必要程序,、前后戲的必要,、前戲的技巧；(4)性的正常步驟,、性的正常技巧,；(5)性生活的保健結(jié)束方法。
第二方面應(yīng)用：性能力的鍛煉即性保健操,。中國古代性文化和中國古代性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)里面,，有一種很重要的認(rèn)識(shí)：人的性能力，一半在本能,，一半在后天學(xué)習(xí),，具有可挖掘的潛力。通過后天學(xué)習(xí),，可以提高性能力,，增進(jìn)幸福，這就是中國古代性文化的幾大優(yōu)點(diǎn)之一,。性能力的后天學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)性知識(shí),、性技巧,、性鍛煉,。性鍛煉方法有很多優(yōu)點(diǎn)：(1)合乎現(xiàn)代科學(xué)，衛(wèi)生,、正常,、安全,；(2)通過自我鍛煉改善性能力，是內(nèi)因方法,、自然方法,、綠色方法；(3)容易學(xué)習(xí),，動(dòng)作簡單,，好操作。練習(xí)時(shí)候,，有很大快感,，讓人愛作；(4)效果確實(shí),、可靠,；(5)練習(xí)取得的性能力，能保持終生,，并日益提高,；(6)不是少數(shù)人使用的技術(shù)、競賽的技術(shù),，而是人人都能見到效果的,、普遍、實(shí)用的技術(shù),。每個(gè)人都可學(xué)習(xí)和鍛煉,，糾正性不足，恢復(fù)性能力,，提高性能力,。
