打坐又稱靜坐，可以促進人體血液循環(huán),，消除生活中生起的煩惱,，去除主觀性的迷惑，是防治疾病,、增進健康,、修養(yǎng)身心的最佳方法。因為打坐,，致心一處,，使大腦入于靜定狀態(tài)，把散亂的心安定下來,，心境達到清凈安祥,，氣脈自然暢通?！秲?nèi)經(jīng)》中說：“恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來,？”“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能,，從欲快志于虛無之守,，故壽命無窮?！庇纱擞^之,，我們的祖先早已認識到精神意識對有情色身（物質(zhì)）的積極作用。
可見打坐入靜,，不僅可以祛病強身,，延年益壽，而且還可得到內(nèi)證法樂的身心愉悅,。因為通過打坐,，可以使精神高度放松，達到恬淡虛無,，心無罣礙；也可以使精神高度集中,，用意念力運化身心,，自度一切苦厄,。正如因是子所說：“內(nèi)功粗者可以祛病，精者乃可成道,?！笨傊裟苋绶ù蜃?，每日堅持,，精進不懈，小則康強身體,，祛病延年,；大則開發(fā)潛能，彌綸天地,。
然而,，靜坐這門養(yǎng)生術(shù)，古今中外,，本來早已有之,，但能深究其道者不多，得法者也不輕易傳授于人,。修文法師對佛理禪法和古代養(yǎng)生學,，都有深刻的體悟，又心懷菩薩慈悲濟世精神,，故行文力求與現(xiàn)代人體科學知識接軌,，對慢性疾病精神治療方法進行深入淺出的論述，并開示了具體的打坐方法,。文章雖短,，功用可大，張居士在新加坡身患難治肝疾的小姑,，遵照法師的開示的方法實踐,，配合藥物治療，不到半年時間,，整個身心都發(fā)生了很大的變化,，病癥明顯好轉(zhuǎn)，人們都意想不到療效會那么顯著,，連治療她疾病的醫(yī)師也感到驚奇,，因而對治愈她的頑癥有了信心，認為照此方法長期不斷鍛煉下去,，康復(fù)有望,。
另外，打坐一法,，佛法也叫坐禪,。禪，為心體寂靜而能審慮之義,；定,，為心定止于一境而離散動之義。禪定之人可從中獲得禪味,，即輕安寂靜之妙味,，愉悅身心，即一心清靜,，萬念俱寂,，自然而得適悅之妙味。
由于打坐可澄心,，符合祖國醫(yī)學心定則氣和順,，氣和順則血道暢，精氣內(nèi)充,，正氣強盛,，強身祛病的觀念。由于打坐時精神凝放,，使散亂的心念逐步歸于凝定,，使浮躁不安的情緒趨于平和，達到氣血平和,，陰陽平衡,。打坐對肺結(jié)核、神經(jīng)官能癥,、神經(jīng)衰弱,、心臟病、頭痛失眠等疾病均有好處,，還可增強耐寒和消化能力,。亦可潤澤肌膚，有美容功效,。
日本精神醫(yī)學把坐禪列為治療神經(jīng)官能癥,、神經(jīng)衰弱的方法之一，不少日本寺院清晨開放大殿,，附近的人來這兒打坐30－60分鐘,，然后再去上班。
當然,，在家打坐也是可以的,，坐要平坦柔軟,，空氣流通，但不宜當風處,。打坐時,，身體端正，不動不招,；兩手仰掌，右安左上,，兩拇指相桂,，安于濟下；跏跌之上,。閉目閉口,，舌抵上腭，呼吸自然,，寬衣松帶,。摒除一切雜念，打坐30分鐘左右,。坐畢,，兩手搓熱，按摩面目以活血,。若持之以恒,，必然獲得有病治病，無病強身的效果,。
打坐養(yǎng)生和“氣化論”有關(guān),。
（黃帝內(nèi)經(jīng)）云：“恬淡虛無，其氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來？”論證的就是四氣（即氣站,、氣散,、氣布、氣終）在體內(nèi)的運行機理,。古人認為,，人體內(nèi)起主要作用的是真氣，真氣又有先天和后天之分,。先天之氣隨生命而來,，也叫元氣，后天之氣指來源于口鼻攝取的氧氣,。真氣的運行有其特殊的規(guī)律和線路,?！秲?nèi)經(jīng)?經(jīng)脈篇》中說有十二經(jīng)十五路、七脈八經(jīng),。
實踐證明,，打坐中的呼吸，能加快體內(nèi)的氣體交換,，消除神經(jīng)緊張,，肌肉放松，隨之一些疼痛現(xiàn)像便可得到緩和,，更有利于整個體內(nèi)的溫度,，血液的酸堿度、血壓,、血糖,、血脂及其它鉀、鈉,、磷等化合物,，穩(wěn)定在一個范圍內(nèi)。這就是打坐所以養(yǎng)生的道理所在,。
除了上面講的要領(lǐng)外,，打坐應(yīng)注意以下三個方面：
第一，端坐姿勢,。要頭朝前,，眼微閉，唇略合,，牙不咬,；前胸不張，后背微圓,，兩手叉置大腿上,，上腹內(nèi)凹，臀部后突,；兩膝不并,，腳位分離。
第二,，注意呼吸,。要呼長而緩，吸短而促,，行于不經(jīng)意之間,，求自然，不用勁,，力宜注意在臍下,。
第三,，腦中應(yīng)無雜念。打坐的時間,，以清晨和臨睡前為好,，但不管何時，一次須坐30分鐘,，地點不論在家中或休息室均可,。
長期打坐能讓人覺知力增強，內(nèi)心平和,，解決問題能力增強,。
打坐的目的是為了達到心的專注,，通俗地說就是讓整日心猿意馬的心得到休息。正確的培養(yǎng)專注的方法應(yīng)該就是修定的最實際方法,，那就是從呼吸入手,，因為呼吸可以主動和被動，每個人都有,，而且都是一樣的,。
禪修中的定有正定和邪定，正定是對自身實相保持專注和覺知,，邪定就好比瞄準射擊時候的狀態(tài),。正定的培養(yǎng)基礎(chǔ)是戒，以戒作為守護,，才有可能培養(yǎng)正定,，以正定為基礎(chǔ)就可以開展出智慧。這是一個遞進的過程,。
打坐不是一般人能喜歡的修煉方法呢,，特別是年輕急躁的社會人。我認為打坐是種靜修,，可以調(diào)整氣息,，驅(qū)除雜念，開闊心境,。人是種情緒動物,，心境的調(diào)整是一生的功課，如果你參不透世間百態(tài),，心中就會雜念糾纏,，也就無法舒展自我作出反應(yīng)。
也許有人認為打坐很無趣很古怪,，但文人中有不少喜歡打坐的人,，比如錢鐘書就把打坐當成一天中最快樂的自我對話時間.打坐的最高境界是忘我,，是忘記時空。
打坐之初主要在于一個環(huán)境三個調(diào)理,。
首先選擇有利于入靜的環(huán)境，如果在房間里打坐,，室內(nèi)光線明暗適度,，空氣通暢，溫度也要適中,。室外坐禪要選擇幽靜的地方,，避免受到意外的驚撓。我們這里說的是煅練初級的打坐功夫,，因此和禪宗提倡的“身居鬧市里,，心無車馬喧”不是一回事，所以必要的環(huán)境條件還是需要的,。下面接著說三調(diào),。
一、調(diào)身
坐的姿式要端正自然,。下額內(nèi)斂,，廷胸收腹，肩與胯上下垂直一線,。雙腿最好結(jié)跏趺坐,，如果不能雙盤，更不要免強,，避免腿痛不利于久坐,。但散盤容易使身體后仰，失去重心,，所以散盤時要用一個薄一點的枕頭墊在臀下,，有利于身體平衡。特別是冬天,，打坐時一定要把膝關(guān)節(jié)用毛毯之類的包住,，因為雙膝向內(nèi)彎曲時，膝蓋骨外則下邊的穴道（用手摸凹陷部位）是開放的,，容易進入涼氣引起風濕,。
另外，特別要提醒的是,，用雙盤打坐的,，坐禪結(jié)束后要雙腿前伸，兩手按摩腳心,，促進腳底血液遁環(huán),。站起后兩腿輪換側(cè)仆壓壓腿或下下腰,。因為雙盤容易導(dǎo)致腿部肌肉萎縮，腿骨變形成O型腿,，走路飄浮無力,，所以如果常期堅持坐打坐的人，按摩和側(cè)壓腿非常必要,。
二,、調(diào)氣
保持呼吸細而勻而深。細而不粗,，聽不到呼吸的聲音,；勻而不湍，如涓涓流水,，不可緩一下急一下,。深而不浮，所吸之氣雖入肺部,，但意念中要想著它進入下腹氣海（臍下丹田）,。
三,、調(diào)心
這是坐禪的關(guān)鍵，制心一處,，不要散亂掉舉,。坐禪的人開始習定時談不上入定，最多達到入靜就不錯了,。但是心猿意馬若使妄念不起是不可能的,，所以我們要采取以妄制妄的辦法，這就是調(diào)心,。方法很多,，如念佛，參話頭,，觀想,，數(shù)息等等。當然這些調(diào)服妄念的方法本身也是妄念,，所不同的是,，我們是以一念制萬念，最終此一起不起就是入靜了,。
入靜是進入禪定的過程和手段,，不是禪定的本身。有些人坐禪時眼皮跳,，其原因主要是你的眼睛處于似閉非閉的狀態(tài),。建議你要么睜開,，對目前之物視而不見，要么就閉牢,，一心內(nèi)觀,，就不會再跳了。打坐入靜后處于“忘我”的狀態(tài)時,，容易出現(xiàn)幻覺,，這是妄念意識常期熏染的積垢，不可執(zhí)著它,，用金剛經(jīng)中“凡所有相皆是虛妄”對治,。有些人怕坐禪時走火入魔，說句實在的,，一般人還沒有資格達到那個可以使你走火入魔的境界,。我們最多出現(xiàn)幻覺使你神情恍惚，這些都是小兒科,，不要把它當回事,。
另外，連續(xù)坐靜的人,，只要每天堅持兩個小時左右的時間,，幾天后身上會出現(xiàn)象被很多螞蟻噬咬的感覺，這里癢一下那里疼一下,，你也不要理它,，這是一種血脈活躍沖破毛細血管里微細病灶的良性表現(xiàn)。幾天后這種感覺就會消失,。
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