不論父母內(nèi)在的感情如何,，即使他嘴上說的是有關(guān)飛鳥、蜜蜂和水仙花的故事,，孩子依然會感受到他內(nèi)心真正的感情,。因此，我很難精確地告訴父母,，應(yīng)該如何回答孩子的性問題,。我想如何提醒父母改正自己錯誤的性觀念、不正確的性想法以及把性當成污穢的謬誤,，才是當務(wù)之急,。否則即使學(xué)了再多“性教育的方法”，對孩子仍將毫無幫助,。
我們應(yīng)該如何面對性呢?
首先必須冷靜,，并對性與本能有相當豐富的了解。
弗洛伊德曾在維也納大學(xué)的講臺上,，針對性的問題公開說道：“我們應(yīng)該以何種態(tài)度來談性?精神分析學(xué)絕不會采用隱蔽或暗示的方法,，也絕不會認為研究人生重大課題的性生活，是一件可恥的事,。我認為以真實的名稱來稱呼性,，比較文明與高級。我同時認為用認真,、慎重的態(tài)度來面對它,，也比較容易排除一些不必要的聯(lián)想。”
把性視為下流,、企圖逃避的心理,，大都對性存有偏見。事實上,，性本身并不可恥,，但如果以可恥的方法來顯現(xiàn),，性行為就變得十分卑劣了。因此對于喜歡在外拈花惹草或金屋藏嬌的人來說,，“性本能”當然是一件齷齪,、可恥之事。
當美術(shù)館里展示裸體雕像時,，我們?？煽吹接腥擞卯悩拥难酃饪此＿@種不愿意談?wù)撔詥栴}的人,，在暗地里往往過著糜爛的性生活,，但卻口口聲聲斥責性欲是丑陋、可恥的,，從而得到群眾的敬重,，實在令人扼腕嘆息。
對于習(xí)慣用一枚葡萄葉遮住裸體局部的時代,，法國小說家法朗士曾經(jīng)諷刺：“這種作法反而會敗壞風(fēng)俗,，今后人們每次進入葡萄園時，可能就會心猿意馬了,。”
道德主義者雖然“大聲疾呼”——性是污穢的,，但仍然要以它來滿足自己的欲望，就是因為這樣,，原來一點也不污穢的性,，反而被假道學(xué)的偽君子給玷污了，人類肉體美也被他們同齷齪的行為混淆在一起,。這種偏差的想法,，使得男女雙方在進行美妙的性活動時無法真正了解對方。
弗洛伊德因研究歇斯底里癥,，而發(fā)現(xiàn)性欲是影響人類生活的一股強大力量,；接著他又發(fā)現(xiàn),，雖然受到習(xí)慣和禮教的束縛,，性欲在本能的無意識中，仍然左右著人生的方向,。弗氏對此大感驚訝,，于是他不得不向世人發(fā)出警告——人們應(yīng)該正視性的問題了。
性沒有罪,，它只是一種本能,，有罪的是我們的想法。
雖然我認為僅對性擁有正確知識是不夠的,，不過當我們以性本能為原動力,，來發(fā)展人類的幸福生活時,，這些正確知識已足以引導(dǎo)我們邁向光明、健康的人生,。就如同不懂馬達的性能,，便無法操作機械一般，假如我們?nèi)狈π苑矫娴恼_知識,，就無法把性本能提升為兩情相悅或更高層次的兩性婚姻,。
我們應(yīng)該正視性本能，善加運用,，以追求更新,、更高的智慧；同時必須對性本能 做更多的了解,，利用正確的知識來做判斷,。想要達到這個目的，就必須從小對孩子實施性教育,。
