你知道什么是胎教嗎近20年來,，歐美一些國家紛紛成立了胎教研究機構(gòu)和胎教中心，致力于對胎兒智力,、體力的全面開發(fā),，取得了令人矚目的成績。據(jù)文獻(xiàn)報道,，美國一位醫(yī)生創(chuàng)辦了“胎兒大學(xué)”,，設(shè)有語言、音樂,、體育等科目,。在其學(xué)生中，有的新生兒兩周就能發(fā)出“爸爸”的音節(jié),，有的孩子4歲就能掌握兩種語言,。這正說明了胎教的重大效果。
正是因為,，隨著人們對優(yōu)生優(yōu)育的重視,，胎教也逐漸深入人心。但是究竟什么是胎教,？還是有些人只知其一不知其二,。
1.胎教的定義
《辭海》中對胎教的詞條是這樣解釋的：“古人認(rèn)為胎兒在母體中能夠受孕婦言行的感化,，所以,，孕婦必須謹(jǐn)守禮儀，給胎兒以良好的影響,，叫‘胎教’,。”也就是說胎教，一方面是胎,，一方面是教,，它是胎與教相結(jié)合的學(xué)問。胎是受教育的實體,，教是指胎兒在母體內(nèi)能受到各方面的感化并接受教育,、教養(yǎng)之意。孕婦在各方面有意識地,、主動地采取一些相應(yīng)的措施,，對胎兒進(jìn)行良好影響的方法就是胎教。
胎教有廣義和狹義之分,。
§ 廣義的胎教,，是指為了促進(jìn)胎兒生理和心理健康發(fā)育成長,，同時確保孕產(chǎn)婦能夠順利度過孕產(chǎn)期所采取的精神、飲食,、環(huán)境,、勞逸等各方面的保健措施。因為如果沒有健康的母親,，就不能生育出健壯的孩子,。
§ 狹義的胎教，是指妊娠期間,，在加強孕婦的精神,、品德修養(yǎng)和教育的同時，重點通過母體,，利用一定的方法和手段,，刺激胎兒的感覺器官，以激發(fā)胎兒大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的有益活動,，從而促進(jìn)身心健康發(fā)育。
我們通常所說的胎教,，一般是指狹義的胎教,。然而，廣義和狹義的胎教是統(tǒng)一的,，兩者不可偏廢,，通過孕婦保健和對胎兒感官有益的刺激是胎教的兩個方面，它們屬于有機組成的整體,，是不可分開的,。
2.胎教的理論基礎(chǔ)
即使是在科學(xué)高速發(fā)展的今天，還是有人會奇怪,，深居母親腹內(nèi)的胎兒對于外界既看不見摸不著,，怎么能接受教育呢?無數(shù)實踐已經(jīng)證明，這完全是可以的,。人們通過胎兒鏡觀察到,，用細(xì)棍觸胎兒的手心，手指會握緊,；胎兒的眼睛會隨著送入的光線而活動,；胎兒從4個半月起就非常注意外界的聲音。在妊娠的這一階段,，內(nèi)耳的鼓膜已發(fā)育成熟,，完全可以用耳朵去聽外界的聲音，這些情況說明,，胎兒在宮內(nèi)已具有觸覺,、視覺,、聽覺等感知能力，在宮內(nèi)進(jìn)行教育時,，可以利用這種能力給他傳遞有益的信息,。因此，對胎兒進(jìn)行胎教是有其一定的生理基礎(chǔ)的,。東西方都有自己的一套胎教體系,。
3.順應(yīng)胎兒的身心發(fā)展規(guī)律
我們只要順應(yīng)胎兒的身心發(fā)展的自然規(guī)律，為其“修路搭橋”,，為他的生存發(fā)展創(chuàng)造一個好環(huán)境,，父母健康的身心，優(yōu)美,、寧靜,、舒適、和諧的生活環(huán)境,，母親平和,、安樂的心境。就能使胎兒的感覺器官——大腦舊皮質(zhì)能受到良性刺激,，為孩子未來擁有智慧和好性情奠定基礎(chǔ),，孕育出健康聰明的寶寶?？梢哉f,，胎教是集優(yōu)生、優(yōu)育,、優(yōu)教于一身的學(xué)問,。國內(nèi)外大量實踐證明，經(jīng)過良好胎教出生的新生兒,，在聽力,、記憶力、性格等方面都表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢,。
因此,，懷孕的媽媽們，請不要再對胎兒施教有錯誤的想法,。建立一個充滿溫暖,、親情的胎內(nèi)環(huán)境，讓胎兒感到舒適,、快樂,，是母親惟一能對胎兒做的事，這也是我們所倡導(dǎo)的胎教,。
簡單點說,，父母要做的就是從懷孕開始,，控制母體內(nèi)外環(huán)境，免除不良刺激對胚胎和胎兒造成影響,，同時提供優(yōu)良刺激,，促進(jìn)胎兒身心健康發(fā)育，以利于出生后健康成長,，獲得全面和充分發(fā)展的綜合舉措,。
溫馨提醒：簡單點說，胎教就是對胎兒的感官教育,，這種教育是通過母體對胎兒的綜合影響來實施的,。它是通過有意識地控制、調(diào)整母體內(nèi)外環(huán)境,，避免各種不良刺激對胚胎和胎兒的影響,，使胎兒智力、行為的形成和發(fā)展有一個良好的基礎(chǔ),。
追溯胎教的起源
胎教的發(fā)源地是中國,。許多古籍中均有關(guān)于胎教的記載。例如：早在2000多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,，就有關(guān)于“胎病”的論述,。
到了漢代，各種書籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述,，初步形成了胎教學(xué)說。這要比希臘學(xué)者,、著名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點還早,。
胎教起源于中國，也得到了外國學(xué)者的承認(rèn),。早在1987年,，日本幼兒開發(fā)理事會的教授等人組成的訪問團來我國訪問期間，在北京的報告會上,，談到胎教在中國漢代已流傳起來,，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。
到了宋代,，名醫(yī)陳自明有“胎教論”,，對胎教進(jìn)行了專篇論述。
而到明代,，胎教學(xué)說更進(jìn)一步完善起來,，成為比較系統(tǒng)和全面的學(xué)說，并且對清代也產(chǎn)生了較大影響,。例如,，清代的陳夢雷等人編輯《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》時,，就把歷代關(guān)于胎教學(xué)說的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”,，列入兒科分卷之首來給以強調(diào),。就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書》中，也有建立胎教院,，以培養(yǎng)聰明后代,、提高人口質(zhì)量的主張。
我國古代,，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外,，一些思想家、教育家,、醫(yī)學(xué)家也都很重視胎教,。另外，中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充,，也對胎教有過分析論述,。他通過對母親心理狀態(tài)對胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng),、性格愛好對胎兒有哪些作用等,，提出了對胎兒實行教育的具體方法。
（實習(xí)編輯：雷雨萱）
