傳承!《醫(yī)部全錄》里的胎教
胎教,，似乎是一個時髦的話題，近日閑時翻閱清朝陳夢雷先生的《古今圖書集成醫(yī)部全錄》“小兒未生胎養(yǎng)門”時發(fā)現(xiàn),，我國自古就有很多關(guān)于這方面的論述,。
早在《列女傳》中就有胎教論的記述：“古有婦人妊子,，寢不側(cè)，坐不邊,，立不蹕,，不食邪味，割不正不食,，席不正不坐,，目不視邪色，耳不聽淫聲,，夜則令瞽誦詩道正事;如此則生子形容端正,，才過人矣。”除此之外,，《列女傳》中還記錄了一個醫(yī)案：“太任文王之母,，摯任氏之仲女也，王季娶以為妃,。太任之性,，端一誠莊，惟德之行,。及其娠文王，目不視惡色,，耳不聽淫聲，口不出傲言,。
生文王而明圣，太任教之,，以一而識百,，卒為周宗,。君子謂太任為能胎教。”由此可見,，尊德重道的中華民族為了孕育德才兼?zhèn)涞暮蟠?，早就開始了胎教的實踐活動,，并積極地進行了理論總結(jié),。從此以后,，歷代醫(yī)家都有對胎教的闡發(fā),，使胎教學(xué)說不斷完備,，值得一提的是，宋代名醫(yī)陳自明所著的《婦人良方大全》還專立“胎教”一門,，進行詳細(xì)論述,。
胎教學(xué)說的提出，主要是建立在“形象始化,，未有定儀，因感而變，外象而內(nèi)感”的基礎(chǔ)上的,。指掌圖曰：“然兒在腹中，必借母氣血所養(yǎng);故母熱子熱,，母寒子寒,，母驚子驚，母弱子弱,，所以有胎熱胎寒胎驚胎弱之證,。”也就是說,，婦女懷胎,，胎兒與母親共為一體，休戚相關(guān),，母體的一切變化均可直接影響胎兒,。廣義的胎教，即是在精神,、飲食,、寒溫,、勞倦等諸方面，對母親和胎兒實行的保健措施,，以促進胎兒的智力和體格的發(fā)育。狹義地說,，胎教的范圍主要是使孕婦加強精神品德的修養(yǎng)和教育，保持良好的精神狀態(tài),，促進胎兒的智力發(fā)育。
1.使精神寧靜,、愉快 安定寧靜的環(huán)境是胎兒生長發(fā)育所必需的基礎(chǔ)，這就要求孕婦要有寧靜,、愉快的精神狀態(tài)。古人提出：“欲生子好者,，必先養(yǎng)其氣，氣得其養(yǎng),，則生子性情和順，無乖戾之習(xí),。”亦有醫(yī)家云：“氣調(diào)則胎安，氣逆則胎病,。”至于“喜則氣緩,，怒則氣上，悲則氣消,，思則氣結(jié)，恐則氣下,，驚則氣亂”所論述的七情過度可導(dǎo)致人體臟腑功能活動的紊亂,，由母及子,，影響到胎兒正常的生長發(fā)育,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中記載了癲疾這種病，是由于其母在懷胎時受大驚而造成的,。在隋代的《諸病源候論》中也記述了孕婦卒受驚嚇,，“內(nèi)動于兒臟,，邪氣乘其心,，令心氣不和”而致小兒生后四,、五歲尚不能言語,。
2.培養(yǎng)高尚情操 孕婦的性格情操,，對胎兒的影響很大,，為母必須品行端莊,、道德高尚，處事無妒忌之心,，待人無狡詐之意,，寬厚誠實,，則生子操行高尚,。俗語說,，近朱者赤，近墨者黑,。胎兒與母一體,，可謂近而又近，母親的思想行為直接感染于胎兒,，胎兒心感身受,，使胎兒在母腹中就受到高尚情操的熏陶。正如前面所談的古代文王,，他之所以能成為明君,，與他母親太任的“端一誠莊，惟德之行”的胎教熏陶，不能說沒有關(guān)系,。 就現(xiàn)代科學(xué)而言,，這一點應(yīng)該歸屬于后天社會環(huán)境對人思想道德的影響,。但是拘于當(dāng)時的科技水平,，況且大多數(shù)人的童年時代受母親的影響最大，而童年時代又是性格情操形成的一個重要階段,，所以古人有所混淆就不足為奇了,。
3.內(nèi)視返視 這要求孕婦在整個妊娠期內(nèi)守志一，持之以恒,，使優(yōu)美的環(huán)境,、寧靜的心態(tài),、高尚的情操，成為一個和諧的統(tǒng)一體,，讓孕婦耳濡目染,、所思所為都集中到一點,，凝思到胎兒身上，以期內(nèi)感外應(yīng),，心曠神怡,，使氣血和順，胎兒調(diào)固,。這是古代胎教中最重要的一環(huán),，也可以說是成敗的關(guān)鍵,。
4.飲食調(diào)理 古人十分重視孕婦的飲食調(diào)理,，因為這與胎兒的生長發(fā)育有著密切的關(guān)系,。明代徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)》中云：“世之婦人妊子,，既能如列女傳所云矣,，又要飲食清淡,，饑飽適中,，自然妊娠氣清,，身不受病,，臨產(chǎn)易生,，子疾亦少,。”各代醫(yī)書中不乏羅列孕婦飲食禁忌之論,，主要是忌食肥甘厚味,、生冷,、辛辣,、滑利之品,。
5.慎用藥物 任何藥物均有偏性，即使是補益藥,，用之不當(dāng)也危害不淺,。明代萬全在《育嬰家秘》中提醒說：“凡孕婦無疾不可服藥，設(shè)有疾只以和胎為主,，中病即已,，勿過用劑也。”《婦人良方》中還特意編寫了《孕婦藥忌歌》,，足見古代醫(yī)家重視之意,。
6.注意生活起居 包括慎避風(fēng)寒、適度勞逸,、節(jié)制性欲等,。慎避風(fēng)寒就是要求孕婦順應(yīng)四時氣候變化，適其寒溫,，預(yù)防疾病,。早在隋代的《諸病源候論》中就提出了多種外感性疾病能 “傷胎”、“損胎”,，至宋代《小兒衛(wèi)生總微論方》一書中,，更列舉了39種先天性病證與孕婦失于調(diào)養(yǎng)、疾病因素有關(guān),。適度勞逸,，即不可過勞，也不可過逸,。過勞則氣血受傷,，過逸則氣血郁滯，均不利于養(yǎng)胎,。萬全有“勿臨高,，勿臨險”的忠告，亦有“多臥傷氣”之論,。“夫何后世風(fēng)俗漸偷,，鮮能悟道，男婦縱欲,，無往不勝,，懷孕之時,，殊不加意;以致臨產(chǎn)氣血乖張,，不能順應(yīng)，生兒下地,，驚搐無時。”這是《古今醫(yī)統(tǒng)·妊婦不守禁忌生子多疾論》中的述說,。其實,，歷代醫(yī)家均把節(jié)欲、絕欲當(dāng)作養(yǎng)胎護胎的第一要務(wù),，主張孕婦與丈夫分房寢居,。
縱觀古代胎教說,，與現(xiàn)代胎教有很多不謀而合之處,，但它亦有其獨特之處,，如內(nèi)視返視,，值得我們?nèi)ヌ剿魃罹俊?/p>
（實習(xí)編輯：張嘉敏）
