1.你知道胎教的歷史起源,？?

　　胎教的發(fā)源地是中國,。許多古籍中均有記載。例如：早在二千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,，就有關(guān)于“胎病”的論述,。
 
　　到了漢代，各種書籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述,，初步形成了胎教學說,。這要比希臘學者著名哲學家亞里士多德提出的胎教觀點早一千多年。胎教起源于中國，也得到了外國學者的承認,。早在1987年,，日本幼兒開發(fā)理事會的井深大先生和千葉大學多湖輝教授等人組成的訪問團，來我國訪問期間,，在北京的報告會上,，談到胎教在中國漢代已流傳起來，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西,。而且,，井深大先生的一本論述胎教的專著《零歲——教育的最佳時期》一書中也是這樣肯定的。?

　　到了宋代,，名醫(yī)陳自明在《婦人大一良方》中就立有“胎教論”,，對胎教進行了專篇論述。而到明代,，胎教學說更進一步完善起來,，成為比較系統(tǒng)和全面的學說，并且對清代也產(chǎn)生了較大影響,。例如,，清代的陳夢雷等人的編輯《古今圖書集成醫(yī)部全錄》時，就把歷代關(guān)于胎教學說的內(nèi)容匯集在一起,，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”,，列入兒科分卷之首來給以強調(diào)。就連清代末期著名思想家康有為的著作——《大同書》中,，也有建立胎教院,，以培養(yǎng)聰明后代，提高人口質(zhì)量的主張,。?

　　我國古代,，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外，一些思想家,、教育家,、醫(yī)學家也都很重視胎教。

　　例如孟子是繼孔子之后的一位偉大思想家,，他的母親說過這樣一段話：“吾懷妊是子,，席不正不坐，割不正不食,，胎教之也,。”即：“我在懷孩子時，席子不正都不坐,，肉切不方正也不吃,，就是要對孩子實行胎教。”又如三國的魏文帝曹丕，也對胎教的重要作用有其獨到之論述,。他舉例把周成王和漢昭帝在位執(zhí)政時的政業(yè)功績,、個人壽命的長短、作為的大小幾個方面進行了比較,，強調(diào)“胎教”對于培養(yǎng)合格,、理想君王的重要作用。?

　　古代教育家重視胎教的記載更多,，例如南北朝時的著名教育家顏之推,，《顏氏家訓》一書的教子第二篇中，就列有“胎教之法”,。南宋時期著名思想家,、教育家朱熹，在教育專著《小學》中,，就以“胎孕之教”為首論,，認為人受教育應從胎內(nèi)開始，“古者婦人妊子,，寢不側(cè),，坐不邊，立不蹕,，不食邪味，割不正不食,，席不正不坐,。目不視惡色，耳不聽淫聲,。夜則令瞽誦詩,，道正事，如此則生子形容端正,，才過人矣,。”

　　意思是：對孕婦在飲食、睡眠,、坐立,、所看所聽的內(nèi)容，都有一定的要求,，應連晚上都要請那些誦《詩經(jīng)》講歷史的人來對孕婦實行教育,，這樣生下的孩子形貌端正，才能過人,。這些實質(zhì)上是對孕婦進行孕期保健,、增強營養(yǎng)和提供良好的外界環(huán)境，使孕婦保持良好的心理狀態(tài)，從而對胎兒的發(fā)育產(chǎn)生積極影響的具體要求,，是屬于現(xiàn)在優(yōu)生學中的臨床優(yōu)生學和環(huán)境優(yōu)生學的內(nèi)容,。?

　　另外，中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充,，也對胎教有過分析論述,。他通過對母親心理狀態(tài)好坪對胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng),、性格愛好對胎兒有哪些遺傳作用等,，提出了對胎兒實行教育的具體方法。?

　　至于古代醫(yī)學家,、重視胎教的就更多了,。例如隋代著名醫(yī)生巢元方，唐代“醫(yī)圣”孔思邈,、徐之才,，明代的虞博、郭子章,、萬全等人都在自己的著作中說明了胎教的內(nèi)容與方法,。宋代名醫(yī)陳自明在他著作的《婦人大全良方》一書中，就強調(diào)指出：“胎教產(chǎn)圖之書,，不可謂之迂而不加信,。”