這是繼金融危機(jī)爆發(fā)后又一次全球性重大危機(jī)，在考驗(yàn)各國(guó)公共衛(wèi)生應(yīng)急能力的同時(shí),，也為人類(lèi)提出了一個(gè)關(guān)乎生存的重大命題,。
現(xiàn)有資料表明，世界衛(wèi)生組織在過(guò)去5年中一直為預(yù)防繼SARS之后的流感大爆發(fā)做準(zhǔn)備,，但豬流感的爆發(fā)依然引起了不小的恐慌,。雖然目前尚無(wú)證據(jù)表明此次流感將造成大范圍災(zāi)難，但每天從世界各地發(fā)出的消息充分證明病毒仍在繼續(xù)傳播,。這種狀況讓目睹過(guò)SARS,、禽流感、口蹄疫等新型傳染病的人心有余悸,，因?yàn)樯a(chǎn)和接種疫苗都需要時(shí)間,，采取隔離等方式控制疫情為時(shí)已晚，一旦疫情從地理概念上擴(kuò)大范圍,，人道主義災(zāi)難可能無(wú)法避免,。
這里說(shuō)“人道”，當(dāng)然是以人為本的共識(shí),，盡管此次疫情定義是“豬流感”,，人們也很少站在動(dòng)物的立場(chǎng)認(rèn)真反思自己的過(guò)失，此情此景近年來(lái)可謂歷歷在目——時(shí)光倒退6年,，一場(chǎng)禽流感在荷蘭突然爆發(fā),，幾天內(nèi)有1800萬(wàn)只雞被人類(lèi)活埋，之后,，禽流感疫情廣泛活躍于全球,，各國(guó)屠殺禽類(lèi)的報(bào)道不計(jì)其數(shù),。從SARS到禽流感再到豬流感，似乎形成了一個(gè)規(guī)律,，越是與人親近的動(dòng)物越容易被人傷害,。由于濫捕濫殺、破壞生態(tài)平衡等現(xiàn)象遍及全球,，使原本寄生于野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒侵入到人體中,，進(jìn)而成為人類(lèi)的“殺手”。
早有專(zhuān)家警告說(shuō),，SARS,、禽流感、口蹄疫等疫情大范圍流行,，最終是人類(lèi)自食其果,。從哲學(xué)概念分析，人類(lèi)所奉行的是自我中心主義,，總以為滿(mǎn)足人的基本需要進(jìn)行的捕殺,、砍伐都是道德而合理的。人們以站在地球生物鏈頂端為榮,，向來(lái)以征服者自詡,，這樣的價(jià)值觀已經(jīng)融于現(xiàn)代文明的血脈，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在左右著人的思維和行為方式,。特別是隨著現(xiàn)代文明的到來(lái),，人類(lèi)為了短期達(dá)到利己目的，“萬(wàn)物為我所用”的欲望空前增長(zhǎng),，對(duì)大自然的掠奪隨著科技的進(jìn)步而更加瘋狂,。
缺乏自我反省意識(shí)是人類(lèi)的共同弱點(diǎn)，不僅限于對(duì)大自然的傲慢,，更主要的是總有理由為自己的過(guò)失開(kāi)脫責(zé)任,。比如，總部位于巴黎的世界動(dòng)物衛(wèi)生組織27日發(fā)表公報(bào)稱(chēng),，這種(豬流感)病毒與季節(jié)性流感病毒不同,，它集中了豬流感病毒、人流感病毒和禽流感病毒的特征,，但在豬身上并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò),，因此將其命名為“豬流感”病毒不準(zhǔn)確?；蛘呖梢杂米畲蟮纳埔馊ヮI(lǐng)會(huì)他們的心理,，但無(wú)論把一種可由豬直接傳染給人的病毒叫什么名稱(chēng)，都不能掩蓋疫情迅速發(fā)展的事實(shí),，更何況面對(duì)生死抉擇,，理論上稱(chēng)其為什么名稱(chēng)并不重要,。
不敢輕視“豬流感”的爆發(fā)，是因?yàn)樵谌祟?lèi)的記憶中有黑死病,、天花,、出血熱、西班牙流感等慘痛教訓(xùn),。比如,，14世紀(jì)中期從中亞地區(qū)擴(kuò)散到歐洲大陸的黑死病，在全世界造成了大約7500萬(wàn)人死亡,。使各國(guó)政府左右為難的是,，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并不能預(yù)測(cè)疫情的規(guī)模和前景，從疫情發(fā)端地墨西哥的情況來(lái)看,，豬流感疫情爆發(fā)突然，受感人數(shù)和死亡案例增長(zhǎng)快速,，具有明顯的大爆發(fā)特征,，但就此斷言新的全球性流感暴發(fā)正在形成還為時(shí)過(guò)早。正像美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)流感疫情研究專(zhuān)家邁克爾•奧斯特霍爾姆說(shuō)的那樣：之所以難下結(jié)論,，是因?yàn)楫?dāng)前疫情介于可能發(fā)展的兩個(gè)極端之間——既有可能在今后數(shù)周內(nèi)煙消云散,，也有可能僅是流感大暴發(fā)的開(kāi)場(chǎng)戲。
毫無(wú)疑問(wèn),，每一次疫情暴發(fā)都有其獨(dú)特的一面,，如果有特效藥物或者可以預(yù)防，就不可能升級(jí)成瘟疫,。既然人類(lèi)并不能主宰大自然,，就應(yīng)該回歸到主體與客體合一的狀態(tài)，德國(guó)哲學(xué)家恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)過(guò)：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,，每一次這樣的勝利,，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利,，在第一步都確實(shí)取得了預(yù)期的結(jié)果,，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響,，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了,。”哲學(xué)家的警示并非危言聳聽(tīng)，因?yàn)槠駷橹谷祟?lèi)依然在以生命為代價(jià)向大自然交學(xué)費(fèi),。
應(yīng)該說(shuō),，此次“豬流感”的爆發(fā)恰巧驗(yàn)證了恩格斯的話，而這還不僅是大自然的一種報(bào)復(fù)行為,，工業(yè)污染,、大氣變暖等已造成了更多的菌體變異,。工業(yè)化文明越來(lái)越像一個(gè)潘多拉的魔盒，釋放出來(lái)的魔鬼并非SARS,、禽流感,、口蹄疫，也就注定了不會(huì)以豬流感結(jié)束,，比豬流感更加兇猛的病毒還有多少?還有多少類(lèi)似“豬流感”病毒尚未出籠?由此想開(kāi)去,，似乎已經(jīng)看到了懸在人類(lèi)頭上的達(dá)摩克利斯之劍在晃動(dòng)，這是比任何瘟疫更可怕的災(zāi)難前兆,。
中國(guó)道家哲學(xué)主張“天人契合”,，理論上的“超脫”高于“頓悟成佛”，把“修心”置于了最高境界,。極其遺憾的是,，人類(lèi)文明并沒(méi)有朝著這樣的最高境界進(jìn)發(fā)，而是在利己方面發(fā)揮的淋漓盡致,，即使被感染患病,，也是衷心地祈愿上帝、佛祖,、真主首先佑護(hù)自己,。豈知，人類(lèi)生命不過(guò)是地球生態(tài)之網(wǎng)中的一個(gè)結(jié)點(diǎn),，一旦生態(tài)鏈條被撕斷,，自己也將萬(wàn)劫不復(fù)。從另一個(gè)角度說(shuō),，積極應(yīng)對(duì)疫情固然重要,，但應(yīng)對(duì)畢竟總是被動(dòng)的，主動(dòng)的應(yīng)對(duì)應(yīng)該是尊重自然,，師法自然,，在自然面前把“人”字寫(xiě)得越小越好。
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