老子姓李名耳,，字伯陽，謚號聃,。生于公元前571年,，卒于公元前471年，享年101歲,，如此高壽,，別說在當(dāng)時(shí),，就是在如今,，也很是罕見。作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人,，老子既是著名的哲學(xué)家,、思想家，同時(shí),，又不失為一位不折不扣的養(yǎng)生達(dá)人,，無論在養(yǎng)生實(shí)踐還是在養(yǎng)生理論方面，都為我們提供了十分寶貴的借鑒和啟迪,。概括起來,，主要有如下幾個(gè)方面。
遵道循德
道和德,，既是構(gòu)成老子博大深遠(yuǎn)哲學(xué)體系的本源和基石,，也是貫穿其整個(gè)思想體系的脈絡(luò)和主線,。因此，要全面深入地理解其養(yǎng)生觀點(diǎn),，首先,，我們就必須要弄清道與德的含義與關(guān)系。道不僅是宇宙之道,、自然之道,，也是個(gè)體修身養(yǎng)性、完善人格的基本方法,；德也不是通常說的道德或德行,，而是修道者應(yīng)該必備的為人處世的方法。兩者之間呈現(xiàn)一種辯證統(tǒng)一,、相輔相成的關(guān)系,，德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華,。沒有堅(jiān)實(shí)的德做基礎(chǔ),，對個(gè)體而言，別說齊家治國,，就連平時(shí)的為人處世,，也都難以進(jìn)行。而反過來,，有道之人,，無疑又為德的形成創(chuàng)造出了良好的外部條件，很容易讓個(gè)體在擁有寧靜心境,、超脫人生的同時(shí),，修身養(yǎng)性、成已達(dá)人,，最終實(shí)現(xiàn)理想人格的不斷發(fā)展和完善,。而從某種程度上來說，老子的眾多養(yǎng)生觀點(diǎn),，都是建立在道與德的前提和基礎(chǔ)之上的,。
無為而養(yǎng)
無為之說，是老子哲學(xué)思想中非常重要的一個(gè)命題,。尤其是針對階級來說,，老子提出了無為而治的見解?！暗莱o為而無不為”“是以圣人處無為之事,，行不言之教?！薄盀闊o為,，則無不治,。”“愛國治民,，能無為乎,。”“上德無為而無以為,。下德無為而有以為,。”說的都是統(tǒng)治階級在治國理政方面,，要遵循天道,，順從自然，從而以逸待勞,，達(dá)到無為而治,、天下太平的效果。而引申到養(yǎng)生方面,，我們便不難得出無為而養(yǎng)的啟發(fā),。本來人生在世，無論是誰,，都要面臨生老病死的自然之道,。因此，在身體的保養(yǎng)方面,，只要按照規(guī)律,，順其自然，就能達(dá)到目的,，完全沒有必要去過分為之,。所以，日常生活中,，并沒有必要過分刻意地相信和追求所謂的保健之術(shù),。而應(yīng)該吃則吃，該喝則喝,，該工作時(shí)工作,，該休息時(shí)休息，這樣才能在無為而養(yǎng)之中,，實(shí)現(xiàn)健康長壽的目標(biāo)。
虛靜守中
老子在論及蕓蕓眾生如何認(rèn)知自然,、面對社會時(shí),，直言不諱地道出，其實(shí),，無論天地還是圣人,，對個(gè)體而言,，并沒有什么仁愛之心，而只是像對待動物一樣讓大家自生自滅,。進(jìn)而借用風(fēng)箱的比喻明確指出：“天地之間,，其猶橐迭乎？虛而不屈,，動而愈出,。多言數(shù)窮，不如守中,?！币馑际钦f，天地之間,，豈不像風(fēng)箱一樣,，空虛而不枯竭，越鼓動風(fēng)就越多,，生生不息,。所以，做人也要像風(fēng)箱那樣,，保持虛靜守中的狀態(tài),。這不僅是一種生活的態(tài)度，更是一種人生的境界,。當(dāng)我們在生活中,，面對紛擾復(fù)雜的人和事時(shí)，能夠始終保持一種清靜無為,，淡然恬靜的良好心態(tài),，那么，我們將會成為生活的智者,，就永遠(yuǎn)不會有什么想不開的事,，過不去的坎。其實(shí),，生活中,，很多時(shí)候與自己過不去的，并不是別人,，恰好是自己,。為此，我們要時(shí)刻注意調(diào)整心態(tài),，在恬淡從容之中知足常樂,，擁有健康。
寡欲無爭
老子在《道德經(jīng)》里，曾多次談到寡欲無求的話題,。他認(rèn)為,，人生在世，應(yīng)該學(xué)會節(jié)欲省儉,，而不能揮霍無度,。“五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,?！睆闹胁浑y看出，在日常生活中,，對圣人來說,，注重的只是滿足內(nèi)在的最低限度的溫飽而已，而并不在乎外在的那些聲色犬馬之類感觀享受,。如此一來,，才能“虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨?！边_(dá)到強(qiáng)身健體,，培養(yǎng)心志的目的。而在現(xiàn)實(shí)生活中,，經(jīng)常會聽到很多人會由衷地發(fā)出感嘆,，生活真累、壓力真大,。究其原因,，卻都是欲望惹的禍。在物欲橫流,、紙醉金迷的都市文明中,，面對種種誘惑，很容易讓人們?yōu)槊?，為利所擾,，以致身心俱疲，得不償失,。倒不如按照老子開出的心靈藥方,，于寡欲無求、清淡新知之中擺脫煩擾,，體驗(yàn)幸福,。
少言多行
老子在其論述當(dāng)中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)少言多行的道理?！坝瀑?，其貴言。功成事遂,，百姓皆謂我自然,。”說的是圣人治理國家,，并不過多的發(fā)號令,。贏得人們的親近贊譽(yù)?！安谎灾?，無為之益，天下希及之,?！薄疤熘啦粻幎苿佟２谎远茟?yīng),?！辈谎詣儆醒裕鋵?shí),，在好多時(shí)候,，我們所需要的，更是一種無聲勝有聲的特殊效果,。至于“信言不美,、美言不信?！薄爸卟谎?、言者不知?！钡冗@些經(jīng)典之語的道理,，更顯不言自名，很容易理解,。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中,，我們總會遇到一些喜歡夸夸其談?wù)撸m然花言巧語說得天花亂墜，可話說多了,，難免又會出現(xiàn)差錯(cuò)和紕漏,，結(jié)果往往又會言不由衷、適得其反,。因此,，對一個(gè)真正有涵養(yǎng)者來說，始終會做到謹(jǐn)言慎行,、少說多做,。這樣，既能修身養(yǎng)性,，也能便于人際交往,，從而對非常有利于個(gè)體的健康與發(fā)展。
低調(diào)內(nèi)斂
在自己的著作當(dāng)中,，老子曾不厭其煩地告訴大家,，在為人處事方面，一定要做到低調(diào)內(nèi)斂,。如果說“生而不有,、為而不恃、功成而弗居”是從正面強(qiáng)調(diào)低調(diào)的重要性,，那么,，“企者不立、跨者不行,、自見者不明,、自是者不彰、自伐者無功,、自矜者不長”從反面警示人們不能自高自滿,、自以為是?！肮Τ缮硗颂熘馈?；“圣人后其身而身先，外其身而身存”,；“是以大丈夫處其厚,，不居其薄，處其實(shí),，不居其華”,。可見,，為人低調(diào)內(nèi)斂的重要性,。老子還借海納百川的道理來形容低調(diào)內(nèi)斂的重要性,；“江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。”甚至還不忘把低調(diào)內(nèi)斂同人的生死聯(lián)系起來：“勇于敢則殺,，勇于不敢則活,?！倍诂F(xiàn)實(shí)中,，也只有做到“知足不辱，知止不殆”,，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。
返璞歸真
心態(tài)決定一切，一個(gè)人的身心是否健康,，良好的心態(tài)是關(guān)鍵,。翻開歷史，壽星雖然各自保養(yǎng)的方法不盡相同,，但細(xì)細(xì)考究,，如出一轍的是，他們都能時(shí)刻保持年輕的心態(tài),，擁有不老的童心,。而在《道德經(jīng)》里，老子也數(shù)次提到人們要回歸到本初的嬰兒狀態(tài),，也就是抵達(dá)返璞歸真的境界,。“專氣致柔,，能如嬰兒乎,？”在談到修身治國時(shí)，老子連用六個(gè)問句,，對人們提出了一系列準(zhǔn)則,，其中之一便是要達(dá)到嬰兒般無欲狀態(tài)，才能聚結(jié)精氣以致柔和溫順,。在論及個(gè)人心態(tài)時(shí),，老子又特別強(qiáng)調(diào)了自己心態(tài)的優(yōu)越之處：“眾人熙熙如享太牢、如春登臺,。我獨(dú)泊兮其未兆,，如嬰兒之未孩?！闭f到厚德之人所具備品質(zhì)之時(shí),，老子更是不忘以童真之軀來做一比擬：“含德之厚比於赤子,。毒蟲不螫，猛獸不據(jù),，攫鳥不摶,。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,，精之至也,。終日號而不嗄，和之至也,?！?
（作者：逯富紅）
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