徐無鬼,，他是魏國的一位隱士,。女商，魏武侯的寵臣,。有一次,，女商介紹徐無鬼去見魏武侯。魏武侯就慰藉徐無鬼說,，先生太累了,，苦于山林的勞作，所以才肯來見我吧,。徐無鬼說,，我本來是來慰藉君王的，君王又為什么來慰藉我呢,。君王如果內(nèi)心充滿了嗜好和私欲,，增長了很多愛好和憎惡，那您在根本上性命就會受到損害,。相反君王如果去掉嗜好和私欲,，戒除了愛好和憎惡，您的耳目就會感到痛苦,。我本來是來慰藉君王來了,，君王怎么反倒慰藉我了呢。
魏武侯認(rèn)為徐無鬼身體上經(jīng)歷困苦，所以要慰問他,，可是徐無鬼卻認(rèn)為魏武侯身心都不自在,，是真正的困苦，并且還會危及生命,，所以覺得魏武侯才是一個真正可憐的人,。
其實這個身體到底從哪里來,，是不是還是從心里變出來的，究竟講,，我們都是一個身,，一個心。比如,，這個故事講到現(xiàn)在,，沒講之前它在不在啊，當(dāng)你沒聽到這個故事之前這個故事在不在你的心里啊,，不在的話,，我也講不出來,，你也聽不到，既然在你的心里,，在我的心里都沒有形象,，是不是我們都是一個心啊，真正認(rèn)可了這個道理,，就證得了萬事萬物同具平等圣智德性,，諸圣本妙覺心即是萬事萬物內(nèi)心諸圣，和圣人一個心,，他們的心就是我們的心,，是不是一個心啊。
這個時候，在究竟處理解觀一切人事物,、自然環(huán)境,、社會環(huán)境，是不是都通了,，本質(zhì)上都是自己的心,，這是根除各種身心不自在的秘方。你真正明白了這個道理,，你想不自在都不行,，你心量大了，天晴了,，烏云自然會慢慢散了,。身心健康了，想不健康長壽都不行啊,。
魏武侯感到茫然,，回答不上來.過了一會兒徐無鬼對君王說,，自己會相狗，下等品質(zhì)的狗只能保持填飽肚子,，就算完了，像貓的性格,。中等品質(zhì)的志氣高揚(yáng),，如同仰望太陽。上等品質(zhì)的精神鎮(zhèn)定,，如同失去自己的身體,。
接著又說自己的相狗還不如相馬的技術(shù)高明,，馬步的尺度,，要合乎墨線，曲度要合乎曲線板,，方度要合乎曲尺,，圓度要合乎圓規(guī)，這就是蓋過全國的良馬,，可是這還不是蓋過天下的良馬,。蓋過天下的良馬有天生的素養(yǎng)，如同疾風(fēng),，如同奔流,，如同失去自己的身體。這樣的馬,，奔馳迅捷超越塵埃,，不知道他飛騰的所在。
就這樣，魏武侯非常高興地笑了,。徐無鬼辭別魏武侯走了,。女商就問徐無鬼，先生究竟把什么樣的東西講給我們君王了呢,，我們平時所講給我們君王的在橫的方面就是些詩書禮樂一類的儒學(xué),，在縱的方面就是金版六韜一類的兵法，至于事奉君王而立過大功的事跡更是數(shù)不勝數(shù),?？墒俏覀兙鯊膩矶紱]有笑過，現(xiàn)在先生經(jīng)究竟用什么講給我們君王,，讓我們君王如此高興的呢,。
徐無鬼說,，我只不過是告訴他我相狗相馬的技術(shù)而已。女商還是不得其解,，就問說是這樣嗎,，徐無鬼說，你沒有聽說過那些被流放到遠(yuǎn)方的人嗎,，他們離開國境幾天之后見到自己認(rèn)識的人,，就感到欣慰,，離開國境十天半月之后，見到自己曾見過的人就感到欣慰,。等到一年后,，見到像自己本國的人就感到欣慰了，這不是離開本國人越久,，思念本國人的心情就越深嗎,，那逃亡在丘洞里的人，野草都堵塞了野獸來往的路途,，他在這洞里住的很久了,，一聽到人的腳步聲，就毛發(fā)悚然的感到欣慰了,。何況現(xiàn)在的兄弟親戚在他的身旁說說道道呢,，很長時間沒有人在君主身邊真誠的說說道道了。
這段故事寫徐無鬼去拜見魏武侯，用相狗,、相馬術(shù)博得魏武侯開心一笑,，看似冗雜凌亂，實質(zhì)是以術(shù)引道,，體現(xiàn)了徐無鬼無為而無所不為的哲學(xué)觀點,，借此譏諷形式主義等一些花架子的無用，不懂裝懂是誤導(dǎo)別人,，害人害己,。
徐無鬼，有一次去見魏武侯,，武侯對徐無鬼說,，先生居住在山林吃著野果，飽食了野菜而遠(yuǎn)離了寡人,，日子過久了,，現(xiàn)在老了吧，莫非愿意求得酒肉之類嗎,。莫非寡人還有享受國家的福氣嗎,。徐無鬼就說，我生長在貧賤之家并不曾敢吃喝君王的,，我是為了慰勞君王來了,。魏武侯就說，你用什么來慰勞寡人呢。徐無鬼說,，我慰勞君王的精神和形體。魏武侯就問這是什么意思,。徐無鬼說,，天地生養(yǎng)萬物齊一的，身居高處不可以居功自傲,。身在低處,，不可以自己看不起自己。
你做為獨自力萬乘的君主，害苦了全國的人民,，讓他們來供養(yǎng)自己的形體,，來滿足眼耳鼻舌身意的私欲，而真正心靈的需要卻得不到滿足,。 心靈喜歡的是和德而不喜歡背道而馳,。背道而馳是一種病，所以大王很累,，我來給大王治病,，慰勞你。只有大王患這種病的究竟是什么原因呢,。魏武侯說自己想見先生已經(jīng)很久了,。并且愿意仁愛人民，為正義休止戰(zhàn)爭,，這可不可以呢,。徐無鬼卻說，不可以,。
愛民,，是害民的開始,， 為了正義而停止用兵，是制造戰(zhàn)爭的禍根,。你從這里去做,，就會有危險而不會成 功。那種殺害別人的士兵和民眾,，奪取養(yǎng)育別人的土地,，用來奉養(yǎng)我們 的私欲和滿足我們的心神需要的戰(zhàn)爭，不知有什么好處？不知勝利在什么地 方,？你不如修養(yǎng)胸中的誠心,，來順應(yīng)天地的自然情意，而不攪擾 他物,。人民這樣卻能免除死亡,，你哪里還用得著講什么停止戰(zhàn)爭呢！”
這里繼續(xù)講徐無鬼跟魏武侯的對話，指出只有了解了道,，只有順道而行,，才真正是國家之福。有權(quán)力的人最怕的就是“病態(tài)”,，精神與肉體分離就是病態(tài),，自私自利就是病態(tài)，為所欲為就是病態(tài),?！皭勖瘛敝荒苁侨娜獾貫槿嗣穹?wù)，而不是把“愛民”當(dāng)作樣子,。人性有善有惡,，世間有強(qiáng)權(quán)也有霸道。戰(zhàn)爭有正義戰(zhàn)爭,，也有非正義戰(zhàn)爭,。侵略別人之心一刻也不能生，防范他人之心,，一刻也不能無,。自私自利不能自強(qiáng)，大公無私才能服眾,。不動巧思,，是愚蠢；不用謀略,，則是蠻干,。“故欲勝人者,，必先自勝,；欲論人者，必先自論,；欲知人者,，必先自知,。”
“無為”絕不是“無所作為”，不是什么都不干,，裝好人,。如果把治理天下理解成什么都不干，裝好人,，那么老百姓要官員做什么？社會需要法制,，交往需要禮儀,，辦事需要規(guī)章，頑劣需要教化,，所謂無為而無所不為是說,，要懂得敬畏自然規(guī)律，尊重科學(xué)實踐,，而不是想干什么,，就干什么；想怎么干,，就怎么干,。這就是為什么有的人路子越走越窄，身心都不健康的根本原因,，想改命必須反思,。根除各種身心不自在的秘方一定要在日常生活中常觀，常觀才會起妙用,。
本文來源：,，新聞轉(zhuǎn)自各大新聞媒體，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除,！
