nclick="window.open('http://hnhlg.com/file/upload/202005/29/2671_170324104421_1.jpg')" border="0" alt="" src="http://hnhlg.com/file/upload/202005/29/2671_170324104421_1.jpg" width="345" height="266" />
2017年3月22日,，在河南鄭州新密市的一處廢棄廠房的樓頂,，有一尊5米多高的大佛，正襟危坐,，從遠(yuǎn)處便能看到,，異常醒目。
附近群眾介紹,，這里原來是一家制氧廠,，后來倒閉后變成了汽車修理廠，現(xiàn)在整個(gè)廠區(qū)也已經(jīng)搬空,。
由于這座佛像所處的位置非常奇特,，不時(shí)會(huì)有路人圍觀拍照。據(jù)了解,，這個(gè)大佛像是由大型吊機(jī)弄上去的,，才放上去沒幾個(gè)月。
而兩會(huì)中班禪大師就針對(duì)各地修金身的行為給予指出
“有些寺院只顧著修金身,、建大佛,，把殿堂修得金碧輝煌，卻忽視了真正的‘肉身菩薩’即優(yōu)秀僧才的培養(yǎng),?！?/p>
班禪大師講話內(nèi)容附錄
班禪大師指出，有諸多內(nèi)在因素制約著佛教健康發(fā)展和發(fā)揮作用,，主要包括以下三方面：
一是道風(fēng)建設(shè)不夠扎實(shí),，監(jiān)管機(jī)制有待加強(qiáng)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，佛教也受到了商業(yè)化的沖擊。比如有些僧人不守清規(guī),，不務(wù)正業(yè),，追名逐利;一些地方把寺院當(dāng)做“搖錢樹”，變成“家廟”,，變成“商場”;更有一些假活佛,、假僧人用一些似是而非的理論“宣講佛法”，騙取錢財(cái),。以上種種亂象雖不能代表佛教主流,，卻造成了極壞的影響，使莊嚴(yán)慈悲的佛教形象被唯利是圖之人玷污，清凈叢林的修行之地被利欲熏心之徒褻瀆,。
二是人才培養(yǎng)仍有不足,，僧人素質(zhì)有待提高。趙樸初居士曾指出：“當(dāng)前和今后相當(dāng)時(shí)期內(nèi)佛教工作最重要,、最緊迫的事情,，第一是培養(yǎng)人才，第二是培養(yǎng)人才,，第三還是培養(yǎng)人才,。”有些寺院只顧著修金身,、建大佛,，把殿堂修得金碧輝煌，卻忽視了真正的“肉身菩薩”即優(yōu)秀僧才的培養(yǎng),。有些寺院有僧無師,、有經(jīng)無教，僧團(tuán)隊(duì)伍素質(zhì)明顯不足,，無法完成講經(jīng)傳法的任務(wù),。
三是理論研究挖掘不深，講經(jīng)缺少時(shí)代內(nèi)容,。在信息時(shí)代,，如何把古老的佛經(jīng)讀懂、踐行,，并為心中講出真經(jīng),，是適應(yīng)時(shí)代的必由之路。而在我國,，佛教界人士只有講出符合我國國情,、符合社會(huì)進(jìn)步要求的教義闡釋，才能更好促進(jìn)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),，才能發(fā)揮出佛教在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用,。
針對(duì)上邊提出的問題，班禪大師提出3方面意見,，治愈亂象：
一,、加強(qiáng)依法依戒管理。不斷加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè),，嚴(yán)管違戒違法問題,，在寺院、僧團(tuán)中重點(diǎn)宣講遵紀(jì)守法,、嚴(yán)守清規(guī),，同時(shí)嚴(yán)格寺規(guī)制度,，對(duì)寺院、僧團(tuán)內(nèi)部人員中出現(xiàn)的道風(fēng)問題予以整治,。對(duì)于假僧假道現(xiàn)象,，請(qǐng)有關(guān)部門建立長效監(jiān)管機(jī)制，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn),、及時(shí)查處,，對(duì)目無法紀(jì)、借教斂財(cái)?shù)葋y象進(jìn)行依法處理,。寺院和僧團(tuán)必須要以精勤修持為本務(wù),，以弘法利生為目標(biāo)，引導(dǎo)宗教界和廣大心中為國家發(fā)展穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量,。
二,、著力培養(yǎng)有用僧才?！敖K身之計(jì),，莫如樹人?！狈鸾贪l(fā)展應(yīng)注重培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的僧才,，大力推進(jìn)中青年僧才的培養(yǎng)教育。寺廟要減少不必要的建堂修佛,，而將資金傾斜到培養(yǎng)人才上來,。要結(jié)合寺院教育和學(xué)院教育的各自特點(diǎn)，逐步完善現(xiàn)代佛教學(xué)經(jīng)體系,，著力培養(yǎng)一批愛黨愛國,、清凈修行、心念眾生的優(yōu)秀人才,。
三,、倡導(dǎo)“應(yīng)機(jī)說法”。法不應(yīng)機(jī)則無生命,。講經(jīng)說法不但要適應(yīng)信眾的根器,，更要適應(yīng)社會(huì)制度和時(shí)代發(fā)展。佛教要在觀念,、制度,、組織和理論等方面進(jìn)行調(diào)整，要更多從現(xiàn)實(shí)生活中吸收新鮮養(yǎng)分,，豐富時(shí)代內(nèi)容,。
