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　人的性行為可以分為三種：目的性性行為：即男女兩性的性交行為； 過程性性行為：即男女兩性前戲時的親吻,、撫摸等行為,； 邊緣性性行為：即男女兩性一般的眼神的交流,、肌膚的碰觸等界乎于性與非性之間的行為，多多少少有一些性宣泄的意味,。

　　由于男女性別的差異,，人們在許多涉及男女共同參與的行為中，都會意識到其中隱含的性的意義。交誼舞是一種社會交際活動,，按規(guī)定必須是男性和女性互為舞伴,，這本身就含有性的意味。再進(jìn)一步引申,，許多鵲橋會的活動中,，跳交誼舞的目的，當(dāng)然是為未婚男女提供一個向婚姻成功邁進(jìn)的機會,。

　　不僅是交誼舞,，其實我們在觀賞藝術(shù)舞蹈演出的時候，也不難看到許多舞蹈節(jié)目的內(nèi)容是以男女愛情和婚戀為主題的,，是含有性的內(nèi)涵的,。舞蹈是一種經(jīng)過人為加工的藝術(shù)形式，以有節(jié)奏的人體動作來表現(xiàn)人的思想感情和社會生活,。舞蹈的產(chǎn)生是多源的,，既有生產(chǎn)勞動、社會生活,、巫教信仰以及戰(zhàn)爭的影響，又有性方面的原因,，所以也可以表現(xiàn)人的愛情思想和婚戀生活,。

　　據(jù)學(xué)者研究，在原始社會,，性崇拜和生殖崇拜對人類生活有著很大的影響,，并表現(xiàn)在人類文化生活的許多方面。原始部落舉行的一些祭祀活動,，如“蛙祭”,、“魚祭”、“高禖祭”等,，都往往有男女性交的內(nèi)容,，有時甚至成為祭祀活動的中心內(nèi)容。根據(jù)研究,，我們仿佛可以看到,，參加祭祀活動的男女在瘋狂的舞蹈動作中模仿性交動作，祭儀結(jié)束后還以群眾性的男女野合來表示對神的尊敬,、對人口和谷物繁盛的愿望——這些,，倘若不是學(xué)者研究的報告，對于我們來說確實是不可想象的“淫亂”情景,。

　　學(xué)者的研究不是沒有根據(jù)的,。從古老的巖畫中的舞蹈形象，可以確證其論點，而且不止一處的巖畫,。十分寶貴的新疆呼圖壁縣巖畫中就有男女共舞的性內(nèi)容,。而內(nèi)蒙古許多地方的巖畫都顯示了性舞蹈的內(nèi)涵，特別是內(nèi)蒙古烏蘭察布草原推喇嘛廟西德里哈達(dá)小山頂上男女對舞的巖畫尤為典型：男女手臂相互搭肩,。女性胸部兩個圓點代表乳房,，臀有尾飾，兩腿叉開,，尾下有一圓點,，似為滴液。男性尾飾更長,，雙腿劈開,，陰莖向上翹起，似勃起狀,。兩人就在這種性興奮的狀態(tài)中連臂躍舞,。還有內(nèi)蒙古陰山巖畫一些男女對舞的畫面，大多數(shù)男性舞者都有被夸張的或勃起的陽具,，有的舞蹈簡直與性交無異,。

　　除了從古跡巖畫體味，還可以從一些史料中進(jìn)行查考舞蹈的性內(nèi)涵,。在中國古代祭祀婚姻之神——媒神的“祀高”儀式中,，有一種儀式稱為“萬舞”，這種舞蹈表現(xiàn)出大量的性內(nèi)容,，著名學(xué)者聞一多先生就認(rèn)為：“是祀高祺用萬舞,，其舞富于誘惑性，則高祺之祀,，頗涉邪淫,，亦可想見矣。”春秋時楚文王死后,，其弟子元想追求寡嫂,，就用跳“萬舞”來挑逗她，可見“萬舞”中性內(nèi)容,、性刺激是相當(dāng)強烈的,。

　　資料研究表明，在少數(shù)民族以至漢族中都還殘存性舞蹈的孑遺,，例如麻江苗族在吃滿月酒時,，有一種迎外婆騎馬儀式，作木棒,、掃把,、蘿卜之類夾于腿間象征男性生殖器，互相擁抱作房事狀，狂歡跳舞,，不避生人,，若有生人路過，舞者即迎上作手語：左手拇指和食指握成圓圈,，右手食指反復(fù)插入,，象征性交，意在以此慶賀添人進(jìn)口,，家興室旺,，民族昌盛。湘西土家族的擺手舞也有交媾的動作,。表演者穿著樹葉,，頭戴草帽，下垂五根辮子,，腰上捆一根草扎的“粗魯棒”,，長115厘米，象征男性生殖器,，頭下用紅布包著,，據(jù)說這是象征交媾繁衍。紅河哈尼族的“若獨獨色色舞”,，人們以樹葉,、棕片遮身，展示男女戲嬉,、追逐、交媾的過程,。黃昏后,，夜幕漸漸降臨，青年男女便公開摟抱在一起,，三三兩兩地進(jìn)入山林,。

　　性舞蹈的存在是世界性的現(xiàn)象。世界各地土人的舞蹈,，差不多都含有性的意味,，如被有些現(xiàn)代人斥為俚俗的土風(fēng)舞，即是指其中有明顯的性內(nèi)容,。印度的舞蹈這方面內(nèi)容也較突出,，尤以薩蒂和悉法的信徒選以婿神的跳神舞為最甚。北美洲印第安人有一種“水牛舞”,，其中有個人腰間帶有一個雄偉的陽具,，經(jīng)過一番做作后，在場的女人就一涌而上，把它扯下來,，扛著游行,。魏勒在他的《性崇拜》一書中還指出，美國的霍比人在新火典禮時,，要有九天活動,，由四個團體參加，用鉆木取火的方法,，取出圣火,，并拿著生殖器模型，進(jìn)行交媾性舞蹈,。

　　所以,，社會學(xué)家所說的現(xiàn)代交誼舞有一些“淺度的性宣泄”成分的觀點，是一個客觀的事實,。文化藝術(shù),，包括舞蹈和交誼舞，必然要反映人們的需要,。無論是古代還是現(xiàn)代,，性都是人們的一種生活需要。但是其表現(xiàn)的形式和程度,，就要依據(jù)環(huán)境場合的不同,、人群對象的不同，特別是道德意識和法律法規(guī)的不同而有所差別,，有相對嚴(yán)格的界限,，這是絕對不可含糊的。