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烏鴉并非一般黑
提起烏鴉，不少人心中顯現(xiàn)出的多半是個(gè)渾身漆黑,、叫聲凄厲的形象,?？刹簧嬴f科動(dòng)物并非純黑色。如我國北方的寒鴉,，胸,、腹,、脖子周圍為白色；非洲坦桑尼亞的白頸大渡鴉,，頸部和背部都生長(zhǎng)著月牙形的白毛,?？梢?ldquo;天下烏鴉一般黑”并不科學(xué),。
從生物學(xué)角度看，烏鴉是一種聰明,、抱團(tuán),、忠于愛情的鳥類,。
烏鴉很聰明。我們從小都聽過“烏鴉喝水”的故事：烏鴉把石頭扔進(jìn)細(xì)口瓶里,，等水漫上來就能喝到。故事是杜撰的,，但加拿大麥吉爾大學(xué)動(dòng)物行為學(xué)家路易斯·萊菲伯弗爾證實(shí)，烏鴉的智力與狗相當(dāng),。在日本十字路口常能看到，紅燈亮?xí)r,，烏鴉把核桃放到停止的車輪下,；綠燈亮了，車子把核桃碾碎,，烏鴉便飛下來享受美食,。秋季，烏鴉還會(huì)藏些核桃,，等冬季再找出來吃,，記憶力很好。
烏鴉很抱團(tuán),。在冬季,，北京各地都能見到聚居的烏鴉,；法國的一群烏鴉甚至多達(dá)12萬只。鴉巢通常筑在大樹最頂端,，往往是幾百個(gè)烏鴉巢在一起,，構(gòu)成一個(gè)地地道道的烏鴉村。
烏鴉忠于愛情,。法國巴黎自然博物館的鳥類學(xué)家居伊·雅里觀察發(fā)現(xiàn),，烏鴉對(duì)愛情十分專一，最長(zhǎng)能一起慶祝珍珠婚(30年),。孫悅?cè)A告訴記者,，烏鴉至少在一個(gè)繁殖季節(jié)內(nèi)是“一夫一妻制”的，屬于對(duì)愛情比較“忠貞”的鳥類,。雄烏鴉很勤勞,，任勞任怨地幫雌烏鴉搭窩筑巢,，并在繁殖期負(fù)責(zé)覓食喂養(yǎng)它。
文化心理起作用
可以說,，烏鴉是種可愛的鳥類,。可國人為何不喜歡烏鴉呢,？
1.審美取向,。烏鴉通體渾黑，叫聲嘶啞,，不如杜鵑乖巧,，更不如黃鶯歌喉美妙。人本能的審美取向是喜歡美的,，烏鴉的長(zhǎng)相和叫聲都不美,，自然得不到青睞。
2.心理聯(lián)想,。在中國人的心里,，黑色象征著終結(jié)，如喪葬品多以黑色為主,，天黑象征一天的結(jié)束,。黑色的烏鴉讓人聯(lián)想到死亡。烏鴉食性雜,，嗜腐肉,，聞到血腥味便會(huì)成群趕來，這種與尸體的“緣分”逐漸在人們的思維中倒因?yàn)楣?，形成鴉鳴兆兇的觀念,。
3.借物抒情。中國人形意思維發(fā)達(dá),，如字是形意的,，詩是形意的，寓言也是形意的,。因此身邊的常見物種也會(huì)被賦予某些意義,。烏鴉常在秋冬季節(jié)黃昏時(shí)分獨(dú)自站在樹梢上，便有了馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉”這樣描寫凄涼場(chǎng)景的詩句,。
4.文化心理,。烏鴉在中國文化中的形象可謂“毀譽(yù)參半”。
漢代董仲舒在《春秋繁露·同類相動(dòng)》中寫道：“周將興時(shí),，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上,，武王喜，諸大夫皆喜,。”于是有“烏鴉報(bào)喜,，始有周興”的說法,。在遠(yuǎn)古時(shí)期，中國人把太陽稱為“金烏”,，認(rèn)為太陽中有“三足烏”,。北京日壇公園里有一副“祭日”壁畫，中央就畫著一只“金烏”,。英國人類學(xué)家愛德華·泰勒曾說過：“凡是陽光照耀到的地方,，均有太陽崇拜的存在。”烏鴉是太陽神的化身,，可謂出身高貴。
然而,，在中國古代神話中,，還有一個(gè)“十日并出”的酷熱時(shí)代?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》記載當(dāng)時(shí)“焦禾稼,，殺草木”，人類生存受到威脅,。好在后羿“仰射十日,，中其九日，日中九烏皆死,，墮其羽翼,，故留其一日也”。人們就此把“十日并出”的責(zé)任推給烏鴉,，認(rèn)為載負(fù)太陽運(yùn)行的烏鴉不守輪流飛行的規(guī)則,，一起出來為害人間。烏鴉害人的意識(shí)由此而來,，成為漢族的一種傳統(tǒng)觀念,。
復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長(zhǎng)葛兆光曾在《慈烏與寒鴉》一文中解釋了烏鴉在國人心中的兩面性。
在秦漢以前,，烏鴉多是吉兆的代表,；從漢代開始，烏鴉主兇的說法越來越多,，在唐代開始盛行,。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中指出：“北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉,。”因?yàn)楸狈揭杂文两?jīng)濟(jì)為主,，烏鴉“清潔工”的角色得到了認(rèn)可；南方以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,，烏鴉“偷食者”的角色突顯,。而唐代中后期經(jīng)濟(jì)重心南移,，南方人對(duì)烏鴉的厭惡影響甚廣。
歸根結(jié)底,，中國人對(duì)烏鴉的這種圖騰化,，反映了社會(huì)文化變遷，是社會(huì)文化心理的體現(xiàn),。
有人把它當(dāng)神鳥
雖然烏鴉在中國形象消極,，卻被許多國家的人民所喜愛。
加拿大：烏鴉是指引者,。加拿大溫哥華地區(qū)有一個(gè)古老的傳說：遠(yuǎn)古時(shí)代,，一場(chǎng)毀滅世界的洪水過后，一只烏鴉發(fā)現(xiàn)一個(gè)貝殼里藏著幸存的男人,，烏鴉就指引他們來到陸地,；隨后，烏鴉又去海邊找到一塊巨大的石頭,，下面是幸存的女人,，烏鴉把她們領(lǐng)到男人那里，并招來日月星辰,，帶來火種,，教會(huì)他們捕獵和耕作。
英國：烏鴉是守護(hù)神,。英國有個(gè)傳說：“如果倫敦塔里所有烏鴉都離開,，不列顛王國將會(huì)崩潰。”因此,，英國王室以烏鴉為寶貝,，政府負(fù)擔(dān)開支，在塔內(nèi)飼養(yǎng)烏鴉,。
北歐：烏鴉是思想和記憶的化身,。傳說北歐的眾神之主奧丁一只眼睛睜開可以觀察到全世界，另一只眼睛永遠(yuǎn)關(guān)閉,。當(dāng)他睜開的眼睛被宇宙遮擋看不見的時(shí)候,，就派站立他左右兩肩的兩只烏鴉去巡視天下。
日本：烏鴉是“立國神獸”,。據(jù)日本古書記載,，神武天皇東征，在山林中迷失方向,，天神派八咫烏為他引路,，破解迷陣。八咫烏就是一只三腳烏鴉。日本足球協(xié)會(huì)就采用八咫烏圖案為會(huì)徽,。
斯里蘭卡：人鴉和平共處,。斯里蘭卡也視烏鴉為“神鳥”，寧肯自己少吃一點(diǎn),，也要喂飽在附近覓食的烏鴉,。
中國也有不少地方把烏鴉當(dāng)成“神鳥”。東北土著先民把烏鴉看成是保護(hù)神,，那里曾流傳著一個(gè)“烏鴉救主(清太祖努爾哈赤)”的故事,。清朝每逢重大節(jié)日，都要將豬下水切碎拌以碎米,，以飼“神鴉”,。湖北武當(dāng)山的道教也將烏鴉當(dāng)成“神鳥”。過去,，上武當(dāng)山朝圣的人都要帶著小米站在南巖神道上,，一邊把食物撒向萬丈懸?guī)r，一邊親切呼喊“烏鴉烏鴉快來接食”,。這就是武當(dāng)山最有名的動(dòng)物八景之一——“烏鴉接食”。
主觀好惡由心定
烏鴉就是一種普普通通的鳥,，它代表不了吉兇,，一切都與人的心態(tài)有關(guān)。
中國人喜歡喜鵲,，可事實(shí)上,，喜鵲的長(zhǎng)相與烏鴉很相近，嘶啞的叫聲也差不多,。其實(shí),，所謂的“烏鴉臭嘴”和“喜鵲唱枝”不過是主觀好惡和一廂情愿的虛構(gòu)，是一種文化情結(jié),。
不管烏鴉是好是壞,，用什么樣的心態(tài)去看待它最重要。比如在現(xiàn)代,，烏鴉還被胡適賦予過敢于針砭時(shí)弊的孤膽英雄色彩,。胡適在《老鴉》一詩中說道：“我大清早起/站在人家屋角上啞啞的啼/人家討嫌我，說我不吉利/我不能呢呢喃喃討人家的歡喜/天寒風(fēng)緊,，無枝可棲/我整日里飛去飛回,，整日里又寒又饑/我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛/不能叫人家系在竹竿頭,，賺一把小米,。”
“烏鴉反哺”也是國人賦予烏鴉的“美德”。晉成公綏《烏賦序》云：“夫?yàn)踔疄槿鹁靡印Ｒ云浞床缸R(shí)養(yǎng),，故為吉烏,。”可事實(shí)上，烏鴉跟其他鳥類一樣,，幼鳥在長(zhǎng)大后就會(huì)離開父母獨(dú)自生活,。烏鴉無反哺之實(shí)，人們只是以此來表達(dá)孝親的情感而已,。
因此,，自己的心情還是要自己來控制。早晨出門聽見烏鴉叫,，不要人云亦云地覺得觸霉頭,，了解它的習(xí)性，就能調(diào)整自己的心態(tài),，積極面對(duì)生活,。 當(dāng)然,，烏鴉的一些習(xí)性還是值得國人,，尤其是職場(chǎng)人借鑒的。比如抱團(tuán),，面對(duì)危險(xiǎn)互相呼應(yīng),，為了共同的利益不顧個(gè)體的得失。這種團(tuán)隊(duì)精神正是不少國人所缺乏的,。
