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烏鴉并非一般黑
提起烏鴉,，不少人心中顯現(xiàn)出的多半是個渾身漆黑、叫聲凄厲的形象,?？刹簧嬴f科動物并非純黑色。如我國北方的寒鴉,，胸,、腹,、脖子周圍為白色；非洲坦桑尼亞的白頸大渡鴉,，頸部和背部都生長著月牙形的白毛,。可見“天下烏鴉一般黑”并不科學(xué),。
從生物學(xué)角度看,，烏鴉是一種聰明、抱團,、忠于愛情的鳥類,。
烏鴉很聰明。我們從小都聽過“烏鴉喝水”的故事：烏鴉把石頭扔進細口瓶里,，等水漫上來就能喝到,。故事是杜撰的，但加拿大麥吉爾大學(xué)動物行為學(xué)家路易斯·萊菲伯弗爾證實,，烏鴉的智力與狗相當(dāng),。在日本十字路口常能看到，紅燈亮?xí)r,，烏鴉把核桃放到停止的車輪下,；綠燈亮了，車子把核桃碾碎,，烏鴉便飛下來享受美食,。秋季，烏鴉還會藏些核桃,，等冬季再找出來吃,，記憶力很好。
烏鴉很抱團,。在冬季,，北京各地都能見到聚居的烏鴉；法國的一群烏鴉甚至多達12萬只,。鴉巢通常筑在大樹最頂端,，往往是幾百個烏鴉巢在一起，構(gòu)成一個地地道道的烏鴉村,。
烏鴉忠于愛情,。法國巴黎自然博物館的鳥類學(xué)家居伊·雅里觀察發(fā)現(xiàn)，烏鴉對愛情十分專一,，最長能一起慶祝珍珠婚(30年),。孫悅?cè)A告訴記者，烏鴉至少在一個繁殖季節(jié)內(nèi)是“一夫一妻制”的，屬于對愛情比較“忠貞”的鳥類,。雄烏鴉很勤勞,，任勞任怨地幫雌烏鴉搭窩筑巢，并在繁殖期負責(zé)覓食喂養(yǎng)它,。
文化心理起作用
可以說,，烏鴉是種可愛的鳥類?？蓢藶楹尾幌矚g烏鴉呢,？
1.審美取向。烏鴉通體渾黑,，叫聲嘶啞，不如杜鵑乖巧,，更不如黃鶯歌喉美妙,。人本能的審美取向是喜歡美的，烏鴉的長相和叫聲都不美,，自然得不到青睞,。
2.心理聯(lián)想。在中國人的心里,，黑色象征著終結(jié),，如喪葬品多以黑色為主，天黑象征一天的結(jié)束,。黑色的烏鴉讓人聯(lián)想到死亡,。烏鴉食性雜，嗜腐肉,，聞到血腥味便會成群趕來,，這種與尸體的“緣分”逐漸在人們的思維中倒因為果，形成鴉鳴兆兇的觀念,。
3.借物抒情,。中國人形意思維發(fā)達，如字是形意的,，詩是形意的,，寓言也是形意的。因此身邊的常見物種也會被賦予某些意義,。烏鴉常在秋冬季節(jié)黃昏時分獨自站在樹梢上,，便有了馬致遠《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉”這樣描寫凄涼場景的詩句。
4.文化心理,。烏鴉在中國文化中的形象可謂“毀譽參半”,。
漢代董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中寫道：“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜,，諸大夫皆喜,。”于是有“烏鴉報喜，始有周興”的說法,。在遠古時期,，中國人把太陽稱為“金烏”，認為太陽中有“三足烏”,。北京日壇公園里有一副“祭日”壁畫,，中央就畫著一只“金烏”。英國人類學(xué)家愛德華·泰勒曾說過：“凡是陽光照耀到的地方,，均有太陽崇拜的存在,。”烏鴉是太陽神的化身，可謂出身高貴,。
然而,，在中國古代神話中，還有一個“十日并出”的酷熱時代,?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》記載當(dāng)時“焦禾稼，殺草木”,，人類生存受到威脅,。好在后羿“仰射十日，中其九日,，日中九烏皆死,，墮其羽翼，故留其一日也”,。人們就此把“十日并出”的責(zé)任推給烏鴉,，認為載負太陽運行的烏鴉不守輪流飛行的規(guī)則，一起出來為害人間,。烏鴉害人的意識由此而來,，成為漢族的一種傳統(tǒng)觀念。
復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長葛兆光曾在《慈烏與寒鴉》一文中解釋了烏鴉在國人心中的兩面性,。
在秦漢以前,，烏鴉多是吉兆的代表；從漢代開始,，烏鴉主兇的說法越來越多,，在唐代開始盛行。明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍在《本草綱目》中指出：“北人喜鴉惡鵲,，南人喜鵲惡鴉,。”因為北方以游牧經(jīng)濟為主,，烏鴉“清潔工”的角色得到了認可；南方以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主,，烏鴉“偷食者”的角色突顯,。而唐代中后期經(jīng)濟重心南移，南方人對烏鴉的厭惡影響甚廣,。
歸根結(jié)底,，中國人對烏鴉的這種圖騰化，反映了社會文化變遷,，是社會文化心理的體現(xiàn),。
有人把它當(dāng)神鳥
雖然烏鴉在中國形象消極，卻被許多國家的人民所喜愛,。
加拿大：烏鴉是指引者,。加拿大溫哥華地區(qū)有一個古老的傳說：遠古時代，一場毀滅世界的洪水過后,，一只烏鴉發(fā)現(xiàn)一個貝殼里藏著幸存的男人,，烏鴉就指引他們來到陸地；隨后,，烏鴉又去海邊找到一塊巨大的石頭，下面是幸存的女人,，烏鴉把她們領(lǐng)到男人那里,，并招來日月星辰，帶來火種,，教會他們捕獵和耕作,。
英國：烏鴉是守護神。英國有個傳說：“如果倫敦塔里所有烏鴉都離開,，不列顛王國將會崩潰,。”因此，英國王室以烏鴉為寶貝,，政府負擔(dān)開支,，在塔內(nèi)飼養(yǎng)烏鴉。
北歐：烏鴉是思想和記憶的化身,。傳說北歐的眾神之主奧丁一只眼睛睜開可以觀察到全世界,，另一只眼睛永遠關(guān)閉。當(dāng)他睜開的眼睛被宇宙遮擋看不見的時候,，就派站立他左右兩肩的兩只烏鴉去巡視天下,。
日本：烏鴉是“立國神獸”。據(jù)日本古書記載,，神武天皇東征,，在山林中迷失方向，天神派八咫烏為他引路，破解迷陣,。八咫烏就是一只三腳烏鴉,。日本足球協(xié)會就采用八咫烏圖案為會徽。
斯里蘭卡：人鴉和平共處,。斯里蘭卡也視烏鴉為“神鳥”,，寧肯自己少吃一點，也要喂飽在附近覓食的烏鴉,。
中國也有不少地方把烏鴉當(dāng)成“神鳥”,。東北土著先民把烏鴉看成是保護神，那里曾流傳著一個“烏鴉救主(清太祖努爾哈赤)”的故事,。清朝每逢重大節(jié)日,，都要將豬下水切碎拌以碎米，以飼“神鴉”,。湖北武當(dāng)山的道教也將烏鴉當(dāng)成“神鳥”,。過去，上武當(dāng)山朝圣的人都要帶著小米站在南巖神道上,，一邊把食物撒向萬丈懸?guī)r,，一邊親切呼喊“烏鴉烏鴉快來接食”。這就是武當(dāng)山最有名的動物八景之一——“烏鴉接食”,。
主觀好惡由心定
烏鴉就是一種普普通通的鳥,，它代表不了吉兇，一切都與人的心態(tài)有關(guān),。
中國人喜歡喜鵲,，可事實上，喜鵲的長相與烏鴉很相近,，嘶啞的叫聲也差不多,。其實，所謂的“烏鴉臭嘴”和“喜鵲唱枝”不過是主觀好惡和一廂情愿的虛構(gòu),，是一種文化情結(jié),。
不管烏鴉是好是壞，用什么樣的心態(tài)去看待它最重要,。比如在現(xiàn)代,，烏鴉還被胡適賦予過敢于針砭時弊的孤膽英雄色彩。胡適在《老鴉》一詩中說道：“我大清早起/站在人家屋角上啞啞的啼/人家討嫌我,，說我不吉利/我不能呢呢喃喃討人家的歡喜/天寒風(fēng)緊,，無枝可棲/我整日里飛去飛回，整日里又寒又饑/我不能帶著鞘兒,，翁翁央央的替人家飛/不能叫人家系在竹竿頭,，賺一把小米,。”
“烏鴉反哺”也是國人賦予烏鴉的“美德”。晉成公綏《烏賦序》云：“夫烏之為瑞久矣,。以其反哺識養(yǎng),，故為吉烏。”可事實上,，烏鴉跟其他鳥類一樣,，幼鳥在長大后就會離開父母獨自生活。烏鴉無反哺之實,，人們只是以此來表達孝親的情感而已,。
因此，自己的心情還是要自己來控制,。早晨出門聽見烏鴉叫,，不要人云亦云地覺得觸霉頭，了解它的習(xí)性,，就能調(diào)整自己的心態(tài),，積極面對生活?！ ‘?dāng)然,，烏鴉的一些習(xí)性還是值得國人，尤其是職場人借鑒的,。比如抱團,，面對危險互相呼應(yīng)，為了共同的利益不顧個體的得失,。這種團隊精神正是不少國人所缺乏的。
