安樂死”為什么在中國行不通,？背后存在的倫理道德又會是什么,？

此次事件讓“安樂死”再一次掀起了網(wǎng)絡(luò)波瀾，“安樂死”長期以來是一個矛盾的話題,。從我國的法律法規(guī)和倫理道德來講,，任何人都沒有權(quán)力讓一個人“突然死亡”，哪怕是“安樂死”,。但從另一方面來看，雖然我國目前還沒有對“安樂死”立法,，但確有一些患者因為不能承受病痛的折磨,，主動要求放棄生命。

同樣,，近幾年的全國“兩會”上都有代表,、委員關(guān)注“安樂死”，并有代表,、委員提交過為“安樂死”立法的提案,。但筆者的看法是，我們不能簡單地討論人究竟是否應(yīng)擁有“死的自由”,，而必須首先考慮保障人的生存權(quán)利,。

無疑，就“安樂死”而言,，面臨的是一個社會和政治經(jīng)濟領(lǐng)域的倫理道德問題,，而不僅是醫(yī)學(xué)問題或者說是尊重病人選擇的問題。從這個意義延伸看，“安樂死”應(yīng)是窮盡一切手段的選擇,，這一方面要求公共財政對危重病人有傾向性,，病人并非因無錢醫(yī)治而不得不放棄治療而等死；另一方面,，親人,、醫(yī)療機構(gòu)已充分盡到了挽救生命的責(zé)任。但現(xiàn)實的情況是,，公民患大病無錢醫(yī)治放棄治療的并不是個別現(xiàn)象,。

所以，關(guān)注解決公民無錢醫(yī)治問題比關(guān)注“安樂死”問題更緊要,。其實,，在我們這樣一個世界第二大經(jīng)濟體的國家，完善各種社會保障機制正當(dāng)其時,。幫助公民抵御大病風(fēng)險,，政府責(zé)無旁貸。通過各種有效手段建立公民抵御大病風(fēng)險的分散機制,，使每一個人都能得到應(yīng)有的扶助,，才不至于讓一個公民被迫選擇棄醫(yī)，選擇“安樂死”,。