愛寶醫(yī)療網(wǎng)
　隨著人類文明的進(jìn)展，人們對(duì)健康的要求和涵義也日益提高和深刻,，世界衛(wèi)生組織認(rèn)為完美的健康應(yīng)包括良好的生理功能、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力三個(gè)方面,。生理,，是其他二者的基礎(chǔ)，現(xiàn)代人類作為一種高等生物保存著旨在保證種族延續(xù)的性本能,。這是人類最基本的本能之一?，F(xiàn)代人類具有三重屬性，“性”的三重性與人的三重性是相一致的,，“性”的本質(zhì)包含在人的本質(zhì)之中,。“性”的心理現(xiàn)象必定有著生物和社會(huì)的基礎(chǔ)。但當(dāng)“性”心理一旦建立,，便有了相對(duì)的獨(dú)立性,， 便有其獨(dú)特的運(yùn)作規(guī)律，故與其說(shuō)“性”是一種生理現(xiàn)象,，倒不如說(shuō)是一種不斷變化的,、延續(xù)不斷的歷史文化,，作為文化現(xiàn)象的“性”的觀念，不僅直接影響著人類的性活動(dòng),，也必然滲透到政治,、宗教、禮儀,、哲學(xué)等各種領(lǐng)域,，認(rèn)識(shí)這點(diǎn)是極為重要的。由于這方面的偏見和無(wú)知,，過(guò)去曾釀成過(guò)不少悲劇,，即使是現(xiàn)代，這種偏見和無(wú)知也仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被肅清,，仍在危害著人們的心身健康,。

　　1.“性”的目的在于生殖，傳宗接代

　　我國(guó)儒家認(rèn)為“不孝有三,，無(wú)后為大”,；基督教也認(rèn)為“夫妻結(jié)婚的目的是生兒育女”，舊社會(huì)因女方不生育而休妻和納妾是理所當(dāng)然的,，現(xiàn)代也仍是造成離婚和性生活不和諧,、家庭不和的一個(gè)重要因素。

　　“性”,，固然是本能,，但人類發(fā)展到今天，“性”的本能性或本能成分,，仍有見仁見智之不同,。我國(guó)出版的《辭海》在“本能”條目中寫道在人類,，因?yàn)楹筇鞂W(xué)習(xí) 影響極大,，除初生嬰兒外，無(wú)純屬本能的行為”,。英學(xué)者藹理士《性心理學(xué)》中寫道嚴(yán)格地說(shuō),，性欲沖動(dòng)這樣一個(gè)本能是不存在的，并且,，就性別已經(jīng)分化的生物而言,，也是不需要的”。這類看法可能有失偏頗,，但對(duì)性生殖目的論卻是一種進(jìn)步,，筆者推崇下述的觀點(diǎn)，男女結(jié)合的根本動(dòng)力和目的是對(duì)性快樂(lè)的追求,。

　　其實(shí),，這是客觀存在的真理,，只是不被舊文化公開承認(rèn)罷了。否則,，仙女怎么會(huì)思凡,？梁山伯、祝英臺(tái),、張生,、崔鶯鸞、羅密歐,、朱麗葉這類的愛情故事怎么會(huì)世代流傳而仍膾炙人口,、引人入勝呢？

　　“性”目的與生殖脫軌是人類進(jìn)化的產(chǎn)物,，性快樂(lè)具有進(jìn)化意議,，適度的性活動(dòng)是鞏固配偶關(guān)系的機(jī)制， 對(duì)家庭和睦和社會(huì)安定有促進(jìn)作用,。

　　2.女性性欲較男性低

　　性行為的主動(dòng)者應(yīng)該是男性,，否則，就會(huì)被視為“淫蕩”而受卑視,，而婦女本身受幾千年舊禮教的 束縛,，也認(rèn)為“正派”女人在性生活中只能是被動(dòng)者，而不應(yīng)該主動(dòng)追求或積極配合,，因此,，也就很難得到性的滿足，由此而形成了性壓抑,。這種性壓抑使其產(chǎn)生很不愉快,，甚至是很痛苦的體驗(yàn)。性欲愈強(qiáng),，這種體驗(yàn)愈深， 當(dāng)性欲被壓抑到潛意識(shí)后,，則產(chǎn)生五花八門的軀體化癥狀,，如失眠、頭暈,、注意力渙散,、胃腸功能紊亂、哮喘……等等,。我國(guó)古來(lái)即有“十女九肝”之說(shuō),，即真實(shí)地反映了性壓抑的普遍存在，“百病生于氣”,，主要是指肝氣郁滯,，包括了性壓抑,。

　　其實(shí)，大自然賦予男女雙方的性欲本質(zhì)是一致的,， 而且,，從生理而言，因男性在性周期中存在不應(yīng)期,，而女性沒(méi)有,，故相對(duì)而言，女性性欲比男性高,，只是社會(huì)進(jìn)入到夫權(quán)制以后,，對(duì)女性采取了殘酷的性禁錮，其流毒之廣和探尚無(wú)其他事物可與之相比,。據(jù)埃及開羅“家庭計(jì)劃協(xié)會(huì)”80年代的一項(xiàng)調(diào)查顯示,，被調(diào)查的年青婦女中，有90%承認(rèn)她們被部分切除過(guò)陰蒂和陰唇,。以這個(gè)意義上說(shuō),，不僅要消除社會(huì)文化上的壓抑，更重要的是女性自身的性覺(jué)醒,，應(yīng)知性并不是男方對(duì)女方或與女方的行為,，而是雙方共同參與的行為，在性生活中雙方都是性快樂(lè)的主體和客體,。

　　3.“唯性論”,，不重視情，其根源主要來(lái)自上述的兩種偏見

　　人類已脫離了動(dòng)物,，人類的性本能經(jīng)過(guò)意識(shí)化,、審美化和社會(huì)化已異化。故崇高的健康的“性”,， 占有欲與奉獻(xiàn)自我并存,，是愛與性、靈與肉的結(jié)合,，愛,， 能在極大程度上激發(fā)和滿足性。沒(méi)有愛,，就很難引發(fā) “性”,，沒(méi)有愛的性行為是強(qiáng)奸，是一種獸性,。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)是很重要的,，對(duì)已婚夫婦尤其重要。應(yīng)知過(guò)去的感情或行為不能代替現(xiàn)在,。不論是男方的陰莖勃起還是女方的陰道濕潤(rùn)都不是靠意志能達(dá)到的?，F(xiàn)在的性興趣,、性興奮必須靠現(xiàn)在的情和現(xiàn)在的愛來(lái)喚起。

　　人類生活在社會(huì)中,，有很多社會(huì)因素影響人的情緒,。美好的影響對(duì)性起正作用，惡劣的則起負(fù)作用,，認(rèn)識(shí)了這點(diǎn),，則能在配偶一方過(guò)勞或遇到挫折時(shí)，為其分勞分憂,，則其性興趣不致低落,，或甚至更加增了興趣。否則,，肯定會(huì)低落或消失,。

　　人的體力和理智都是有一定限度的，超過(guò)了這一極限,，性興趣則無(wú)從產(chǎn)生,。這時(shí)需要的是情、是愛,。就“要愛情還是要性生活”這一問(wèn)題,，美《家庭》雜志搞了一次民意測(cè)驗(yàn)，10萬(wàn)多封回信,，72%認(rèn)為 愛情比性生活更重要,。其實(shí)，這些人并不是否定性生活,，一個(gè)36歲的婦女回信說(shuō)我喜歡性生活,，而且，有這種需要,，但是,，當(dāng)我與四個(gè)孩子的吃、穿,、家務(wù)而弄得疲憊不堪時(shí),，我就沒(méi)有這種需要了，愈是身處逆境,，我對(duì)愛情的需要就愈甚，相反,，對(duì)性生活的要求就微不足道了”,。遺憾的是，有不少人對(duì)此不明白,，從而造成了諸多不幸,。

　　筆者認(rèn)為在全國(guó)大力提倡精神文明的今天,，認(rèn)清上述的三個(gè)問(wèn)題是很有現(xiàn)實(shí)意義的，否則,，起碼在建立文明家庭方面就缺乏了必要的基礎(chǔ),。