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談起中國古代性文化,，有的人認(rèn)為古代性文化很豐富，具有學(xué)術(shù)上和文化上的價值,。還有些人認(rèn)為它封建迷信,、陳舊落后，對它很不以為然,，甚至不屑一顧,。很多人看法不好,，是有原因的，中國古代性文化有精華也有糟粕,。
1,、中國古代性文化確實存在缺點
第一，以“求仙”作目標(biāo),，形而上學(xué),。古代性文化走的道路是由普通人的性保健開始，到少數(shù)人的健身性養(yǎng)生,，再到更少數(shù)人的性修煉,。開始還屬于健康、延壽的范疇,，隨后不斷向空想,、玄虛發(fā)展，目標(biāo)轉(zhuǎn)向“求仙”后,，完全走向畸形,。“求仙”的概念是指“普通人通過修煉可成神仙”，這是個歷史性的大錯誤,，兩千年來,，多少代人，為這個不存在的想象浪費了一生精力,。
第二,，古代性文化典籍是很豐富的，可是很多文字深奧難懂,，造成研究的障礙,。而且古代性文化從健身性養(yǎng)生向求仙發(fā)展后，便秘而不宣,，用隱語說話,，什么黃芽姹女之類，難為人理解,，使很多經(jīng)驗沒有傳承下來,，理論和文字都給人很深的落后錯誤印象。
第三,，除求仙外,，還有主張“還精補腦”。在解剖知識缺乏的當(dāng)時,，確實大部分人都相信“精液上行于腦”,，但是，精液并未上行到腦子,，“還精補腦”只是一種氣感,，并不是真把精液驅(qū)趕上升到腦子里面去,。
第四，過分夸大精液的寶貴性,，認(rèn)為精是生命之源,。閉住精，就成仙,。把實質(zhì)的“精液”和中醫(yī)學(xué)里面概念性的“精”等同為一,，認(rèn)為閉住精液是成仙的決定手段。從現(xiàn)代生理上講,，精液定期正常排泄,，對健康有利，如果精液蓄積,，則對生理和心理都不利,，所以，有人標(biāo)榜“終生不泄,，保持童男”的古代閉精方法是錯誤有害的,。
第五，中國古代性實踐經(jīng)驗里面有一派“男女雙修派”給人們的印象極為不好,，認(rèn)為他們“淫亂,、污穢”，“男女雙修派”,，是一種想要高效,、快速“成仙得道的派別。怎樣才能“快速”呢,？就是采用性生活的手段進行修煉,。然而這一派別，在社會道德和法理上還是問題很大的,。
2,、中國古代性文化的優(yōu)點更多
第一，形成了觀察入微的中華性科學(xué),，總結(jié)出正確的性規(guī)律,，性知識，對人體的正常和異常性規(guī)律都有充分認(rèn)識,。
第二,，有長期豐富的性實踐經(jīng)驗。中國古代性文化的最大優(yōu)點,，就在豐富的性生活實踐經(jīng)驗,。既有求仙的錯誤目標(biāo),，卻又有長期腳踏實地的進行唯物手段的實踐,。
第三,，有豐富多樣的性能力鍛煉方法。我們中國人自古重視養(yǎng)生保健,，從而形成了多種多樣強身鍛煉方法,。這些方法，既可以用來增進性愛幸福,，又可以作為疾病糾正治療的手段,。
第四，以健身養(yǎng)生為主要目的,。中國古代的性生活經(jīng)驗和性鍛煉經(jīng)驗,，一不為競技演示，二不為兩性互相玩弄,，而是為了增加性愛幸福和身體健康,，最起先最原始的目的是“養(yǎng)生保健”。
第五,，普遍性,、平民性。中國古代的性生活經(jīng)驗和性鍛煉經(jīng)驗,，都不是少數(shù)人專有的,，而是普通人都能夠?qū)W習(xí)能夠使用的。而且方法都簡單,，隨時隨地能做,，無需設(shè)備、器械,。
第六,，試圖改變?nèi)祟愋陨钜?guī)律。對于人類的性規(guī)律,，不滿足于被動的解釋,，還要主動進行控制。中國古代性文化思想,，可分被動和主動兩個范疇,，主動范疇是對人類性愛規(guī)律的發(fā)揮和改變，不拘泥于被動的解釋,，想要發(fā)展人的性機能,，要它為我們所用，,。表現(xiàn)有兩點：一是“還精補腦”,，用來求仙，這是試圖進行錯誤的改變?？墒?，還有一個正確的改變：想改變射精的規(guī)律，射精和快感高潮向來是伴生的,，人們認(rèn)為是必然的因果關(guān)系,，不可分割。正是中國古代性鍛煉的人發(fā)現(xiàn)了它們的可分關(guān)系,，用來延緩射精,，增加時間和控制射精，健身延年,。
第七,，中國古代性經(jīng)驗，最獨特的成就之一是延遲射精,、控制射精的技巧,。這是古代性鍛煉法最大最突出的長處。古人練求仙的具體方法就是先閉精然后練氣感,，已經(jīng)有兩千年,。因此，閉精是他們最拿手的方法,，積累了極多,、極豐富的實踐經(jīng)驗。我們現(xiàn)在不要求閉精,，只是把他們延遲射精的方法使用過來,，在性生活中讓每個人都能延長時間；在醫(yī)學(xué)上,，治療早泄,。
第八，中國古代性文化具有中國醫(yī)學(xué),、性科學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的共性優(yōu)點：第一是人身的整體觀念,，把人看成全身關(guān)聯(lián)的有機整體，甚至看成物質(zhì)世界的一部分(天人合一),，從來不頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳,，作局限的治療或鍛煉。第二是鍛煉(也包括治療)的整體觀念,，一貫強調(diào)“內(nèi)外結(jié)合”,、“虛實結(jié)合”、“動靜結(jié)合”,、“遠(yuǎn)近結(jié)合”,。
3,、中國古代性文化實用意義
中國古代性文化和性實踐經(jīng)驗，到底有哪些可供現(xiàn)代人利用的呢,？總的說,，豐富的性知識是這些經(jīng)驗的基礎(chǔ)，和現(xiàn)代性科學(xué)基本一致,。具體歸納，一共有五點,，這是中國古代性文化獨家具有,、極具特色、實用價值最高的,，又是一兩千年歷史以來千萬人不懈探索得到的經(jīng)驗結(jié)晶,，就是“中國式性經(jīng)驗五大特色”。這些特色,，對我們現(xiàn)代人的意義,，就是“中國式性經(jīng)驗五大應(yīng)用”。這五條,，是我們對祖先性實踐經(jīng)驗進行歸納篩選,，并且長時間探索實驗而總結(jié)出的，也可以叫做“中國式性經(jīng)驗五項成果”,，即：(1)廣大人群用的性鍛煉方法：男子性保健操,；(2)女性鍛煉方法：女子性保健操；(3)延遲射精術(shù)：包括運用技術(shù)和鍛煉方法,；(4)小高潮性愛術(shù)：包括運用技術(shù)和鍛煉方法,；(5)中國式綜合性愛技巧：中國性功夫、包括運用技術(shù)和鍛煉方法,，還包括中國式性知識,。
4、中國古代性文化的具體應(yīng)用
第一方面應(yīng)用：豐富的性愛知識和性技巧,。中國古代性文化和性實踐經(jīng)驗的古代文獻里面,，性知識很多，而且都是正常,、自然的性知識,，例如：(1)性的必要性、合理性,、正常性,；(2)性的適可而止性、不可放縱性,；(3)性的必要程序,、前后戲的必要、前戲的技巧；(4)性的正常步驟,、性的正常技巧；(5)性生活的保健結(jié)束方法,。
第二方面應(yīng)用：性能力的鍛煉即性保健操,。中國古代性文化和中國古代性實踐經(jīng)驗里面，有一種很重要的認(rèn)識：人的性能力,，一半在本能,，一半在后天學(xué)習(xí)，具有可挖掘的潛力,。通過后天學(xué)習(xí),，可以提高性能力，增進幸福,，這就是中國古代性文化的幾大優(yōu)點之一。性能力的后天學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)性知識,、性技巧,、性鍛煉。性鍛煉方法有很多優(yōu)點：(1)合乎現(xiàn)代科學(xué),，衛(wèi)生,、正常、安全,；(2)通過自我鍛煉改善性能力,，是內(nèi)因方法、自然方法,、綠色方法,；(3)容易學(xué)習(xí),，動作簡單，好操作,。練習(xí)時候,，有很大快感，讓人愛作,；(4)效果確實、可靠,；(5)練習(xí)取得的性能力,，能保持終生,，并日益提高；(6)不是少數(shù)人使用的技術(shù),、競賽的技術(shù)，而是人人都能見到效果的,、普遍,、實用的技術(shù)。每個人都可學(xué)習(xí)和鍛煉,，糾正性不足,，恢復(fù)性能力,，提高性能力,。
