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　古人,，李漁(1611-1680),，號笠翁，浙江蘭溪人,，清初著名文人和大戲劇家,。李漁一生著述甚豐，尤以戲曲,、小說創(chuàng)作著稱,。滿清入關(guān)后，他絕意功名,，帶著自己戲班子中的一群姑娘,，游遍了大半個中國，尤以揚州,、南京,、蘇州等商業(yè)享樂城市為主。過去,，很少有人敢公開承認自己有好色的生理本能,，尤其是在道德枷鎖酷嚴的專制年代，但李漁卻公開承認自己是一個好色之徒,。事實上,，據(jù)史料載，李漁一生確與許多女演員,、藝妓,、青樓女子發(fā)生過性關(guān)系。不過,，在與大量女性的親密接觸中,，李漁洞察了兩性關(guān)系平等的內(nèi)涵,，并深刻認識到性在養(yǎng)生保健方面具有十分重要的意義。

　　李漁認為房事之樂是令人歡愉的,，但對閨房之樂善處者“貴在有節(jié)”,。在他看來，在性生活上不放縱,、能節(jié)制就有益健康,。李漁尤其反對妄服補藥“助性”和借助“女色養(yǎng)生”的觀念。他說：“參苓芪術(shù)皆死藥也,，以死藥療生人,，猶以枯木接活樹”。“女色養(yǎng)生”是指古代房中謬論中的“一男御數(shù)女,、采陰補陽”之術(shù),，李漁認為，追求這種方法的人,，這無疑是“倒持干戈,，授人以柄”。

　　李漁講求“房事”的歡愉,，但強調(diào)在此事上一定要“有節(jié)”,。為此，他還具體論述了應(yīng)如何節(jié)制性欲的幾項要求,，講得娓娓動聽,。

　　一曰“節(jié)快樂過情之欲”。李漁認為,，情洽快樂時行房,，男女易處于極樂之境。但此時要有“刻刻慮之”,，以防止“過情”,，即過度縱欲，應(yīng)做到“留有余地為善”,。就是說,，在性生活上，也“居安思危”,。

　　二曰“節(jié)憂患傷情之欲”,。李漁說：“憂中行樂，較之平常,，其耗精損神也加倍也”,，因為人在憂愁時行房，“體交而心不交,，精未泄而氣泄”,，就好比“強愁人以歡笑其歡之苦更甚于愁”,。他提出在憂傷之時，房事要“較平時稍節(jié)則何”,。

　　三曰“節(jié)新婚乍御之欲”,。他提醒人們，男女新婚,，為歡容易過度,，往往“一夕之耗，抵尋常數(shù)夕”,。此時不要過于貪戀,，要“靜之以心，雖曰燕爾新婚,，只當行其故事”,，即使“新人”，也要以“舊人”相待,，不宜大動其心，“過此一夕二夕,，反以新人視之”,。其意思是：不要把一夕之歡當作“一勞永逸”的事，要考慮歡情應(yīng)涓涓細流,，來日方長,。

　　四曰“春季行樂之欲”。春天萬物生發(fā),，人心歡暢,，由于心情好，“當春行樂,，每易過情”,，李漁說，此時應(yīng)“思患預(yù)防,，不得縱欲過度,，而先埋下病根”。他解釋道：“一歲難過之關(guān),，惟有三伏,，精神之耗，疾病之生,，死亡之至,，皆由于此”。如果春季能“分心花鳥,，縱游山川”,，不縱欲,，多蓄養(yǎng)精神，就會使人安然度過“將來之酷夏”,。反之,，如果春季不節(jié)制，“并力閨房”,，就易致“身無寧刻”而得病,。這實際上強調(diào)了房事季節(jié)養(yǎng)生的重要性。

　　此外,，他還提出了在“饑飽”,、“勞苦”、“隆冬盛暑”等情況下,，都應(yīng)適當節(jié)制房事,，這些認識大多與現(xiàn)代性保健的觀點相吻合。