古人,，李漁(1611- 1680),，號笠翁,，浙江蘭溪人,，清初著名文人和大戲劇家。李漁一生著述甚豐,，尤以戲曲,、小說創(chuàng)作著稱。滿清入關(guān)后,，他絕意功名,，帶著自己戲班子中的一群姑娘，游遍了大半個中國,，尤以揚州,、南京、蘇州等商業(yè)享樂城市為主,。過去,，很少有人敢公開承認(rèn)自己有好色的生理本能，尤其是在道德枷鎖酷嚴(yán)的專制年代,，但李漁卻公開承認(rèn)自己是一個好色之徒,。事實上，據(jù)史料載,，李漁一生確與許多女演員,、藝妓、 青樓女子發(fā)生過性關(guān)系,。不過,，在與大量女性的親密接觸中，李漁洞察了兩性關(guān)系平等的內(nèi)涵,，并深刻認(rèn)識到性在養(yǎng)生保健方面具有十分重要的意義,。

　　李漁認(rèn)為房事之樂是令人歡愉的，但對閨房之樂善處者“貴在有節(jié)”,。在他看來,，在 性生活上不放縱、能節(jié)制就有益健康,。李漁尤其反對妄服補藥“助性”和借助 “女色養(yǎng)生”的觀念,。他說：“參苓芪術(shù)皆死藥也，以死藥療生人,，猶以枯木接活樹”,。“女色養(yǎng)生”是指古代房中謬論中的“ 一男御數(shù)女、采陰補陽”之術(shù),，李漁認(rèn)為,，追求這種方法的人，這無疑是“倒持干戈,，授人以柄”,。

　　李漁講求“房事”的歡愉，但強調(diào)在此事上一定要 “有節(jié)”,。為此,，他還具體論述了應(yīng)如何節(jié)制性欲的幾項要求，講得娓娓動聽,。

　　一曰“節(jié)快樂過情之欲”,。李漁認(rèn)為,，情洽快樂時行 房，男女易處于極樂之境,。但此時要有“刻刻慮之”,，以 防止“過情”，即過度縱欲,，應(yīng)做到“留有余地為善”,。就是說，在性生活上,，也“居安思危”,。

　　二曰“節(jié)憂患傷情之欲”。李漁說：“憂中行樂,，較之平 常,，其耗精損神也加倍也”，因為人在憂愁時行房,，“體交而心 不交,，精未泄而氣泄”，就好比“強愁人以歡笑其歡之苦更甚 于愁”,。他提出在憂傷之時,，房事要“較平時稍節(jié)則何”。

　　三曰“節(jié)新婚乍御之欲”,。他提醒人們,，男女新婚，為歡容易過度,，往往“一夕之耗,，抵尋常數(shù)夕”。此時不要過于貪 戀,，要“靜之以心,，雖曰燕爾新婚，只當(dāng)行其故事”,，即使“新 人”,，也要以“舊人”相待，不宜大動其心,，“過此一夕二夕,，反以新人視之”。其意思是：不要把一夕之歡當(dāng)作“一勞永逸” 的事,，要考慮歡情應(yīng)涓涓細(xì)流,，來日方長。

　　四曰“春季行樂之欲”。春天萬物生發(fā),，人心歡暢,， 由于心情好，“當(dāng)春行樂,，每易過情”,，李漁說，此時應(yīng)“思患預(yù)防,，不得縱欲過度，而先埋下病根”,。他解釋道：“一 歲難過之關(guān),，惟有三伏，精神之耗,，疾病之生,，死亡之至， 皆由于此”,。如果春季能“分心花鳥,，縱游山川”，不縱 欲,，多蓄養(yǎng)精神,，就會使人安然度過“將來之酷夏”。反 之,，如果春季不節(jié)制,，“并力閨房”，就易致“身無寧刻”而 得病,。這實際上強調(diào)了房事季節(jié)養(yǎng)生的重要性,。

　　此外，他還提出了在“饑飽”,、“勞苦”,、“隆冬盛暑”等情況下，都應(yīng)適當(dāng)節(jié)制房事,，這些認(rèn)識大多與現(xiàn)代性保健的觀點相吻合,。