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什么是性行為越軌
發(fā)布時(shí)間:2014-03-26        瀏覽次數(shù):5        返回列表


  到目前為止,,至少在克隆人合法化且普遍化以前,,性行為仍然是維系人種延續(xù),、維護(hù)人種存在的一個(gè)基本方面。性越軌是越軌社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域,。那么究竟什么是性越軌,或者說性越軌的邊界究竟是如何確定的,?,。

  “軌”是維護(hù)社會(huì)運(yùn)行以及能否得到社會(huì)群體默認(rèn),、接受或認(rèn)可的潛在或現(xiàn)實(shí)規(guī)則、規(guī)范,?!⌒孕袨橐婚_始就是個(gè)體生理和心理成長與發(fā)育的結(jié)果。因此,,性行為既是一種為維持人種延續(xù),,也是維持自身生理和心理健康發(fā)展的一種行為方式?!o論在日常生活還是科學(xué)研究中,,究竟哪些性行為是越軌的,哪些屬于一般性性行為,,二者之間很難劃分出一條清晰的邊界,。這個(gè)世界不是非黑即白的明確的二分世界,其中間有灰色地帶,,有些性行為的屬性是模糊的,,是介于越軌和一般性性行為之間的。比如,,發(fā)生在兩個(gè)處于無婚狀態(tài)中的男女沒有在戀愛的名義下,,不以婚姻為目的,沒有金錢利益關(guān)系而發(fā)生的性行為,,他們是自愿的,、對(duì)彼此沒有傷害的、在私密空間中進(jìn)行的個(gè)人的性行為,,很難將其界定為是越軌的,,但其隨意的性行為,和社會(huì)群體共享的準(zhǔn)則,,價(jià)值觀念的思想,、感受或行動(dòng)又是有距離的,也很難說其不越軌,。

  越軌行為是相對(duì)的,,互動(dòng)的,視不同的文化環(huán)境而定,。就是說對(duì)越軌行為的判定具有不確定性,,是動(dòng)態(tài)的。某種性行為的屬性在不同的社會(huì),、不同的文化和不同的時(shí)代是有差異的,。在人類進(jìn)化和人類文明演進(jìn)的過程中,由于自然環(huán)境、生存條件的差異,,使生活和行為方式也表現(xiàn)出種種差異,,這種差異導(dǎo)致在軌的形成和演化過程中同樣存在差異,由此而帶來了判斷標(biāo)準(zhǔn)上的差異,,這就使判斷標(biāo)準(zhǔn)具有很大的不確定性,。比如說我國云南摩梭人的“走婚”,在當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境中就是正常的或非越軌的,;而在以定居和農(nóng)耕為基礎(chǔ)上形成的漢文化看來就是不正常的或越軌的,。婚姻形式社會(huì)認(rèn)同上的差異表明:判斷是否越軌的標(biāo)準(zhǔn)即使在橫向空間角度上也具有可變性或不確定性,。同時(shí),,這種差異之所以能夠被辨別出來本身也表明,對(duì)于特定的,、具體的歷史和社會(huì)環(huán)境下的居民,,其判斷是非、曲直,、好壞的軌(標(biāo)準(zhǔn))又是確定的,。例如,即使到20世紀(jì)末,,男女同在一池游泳在漢文化主導(dǎo)的中國農(nóng)村仍然被看成是一種行為放蕩,;而在中國城市則被認(rèn)為是可以接受的。在更強(qiáng)的法律意義上,,一些國家把合法婚齡定在13歲或15歲,,這在以18歲為法定婚齡底線的國家中顯然是非法的。

  所以,,越軌不是行為本身的某種屬性,,而是在互動(dòng)的過程中產(chǎn)生的某種結(jié)果,是一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),。行動(dòng)本身所處的文化環(huán)境對(duì)其屬性的界定,,具有直接影響。在不同的社會(huì),、不同的文化和不同的時(shí)代,,因性規(guī)范的不同,對(duì)其行為屬性的界定不同,。另外,,行為的越軌的層次與行動(dòng)主體自身的身份密切相關(guān)。比如賣淫,,是否處于婚姻中,其越軌帶來的傷害就有差異,。

  倫理標(biāo)準(zhǔn)是看性行為是否合乎道德,。應(yīng)該怎樣決定一次具體的性行為是否符合道德的呢,?判斷道德的原則又是什么呢?最極端的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,,只有目的在于傳宗接代的性行為才是道德上可接受的,;標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,只有婚姻關(guān)系之內(nèi)的性行為才是道德的,,凡是婚外的性行為在道德上一律是錯(cuò)誤的,;溫和的傳統(tǒng)觀點(diǎn)則接受承諾結(jié)婚的婚前性行為,有人稱之為“結(jié)婚儀式前的性行為”,。自由主義對(duì)性道德的認(rèn)識(shí)有兩種觀點(diǎn),,一種是認(rèn)為性行為只要不涉及欺騙、利用,、強(qiáng)迫等違反一般道德要求的情況,,都是可以接受的,只要遵循自愿原則的性行為就是道德的,;另一種觀點(diǎn)是愛情高于一切,,建立在愛情基礎(chǔ)的上性行為,在道德上就是可以接受的,。事實(shí)上,,即使僅從道德角度來看,道德標(biāo)準(zhǔn)也很有可能導(dǎo)致其反面,。例如,,否認(rèn)了性行為愛情和快樂的目的,這樣的極端的傳統(tǒng)觀點(diǎn)顯然是不合理的,;標(biāo)準(zhǔn)的和溫和的傳統(tǒng)觀點(diǎn),,否認(rèn)了婚前同居,即沒有承諾結(jié)婚時(shí)的性行為的道德性,。自由主義的遵循自愿原則的性道德,,將沒有欺騙、利用和脅迫的亂倫也劃入道德的領(lǐng)地,,這是有失偏頗的,;自由主義愛情至上的性道德,認(rèn)為有愛情的婚外性行為,,也是道德的,。這種觀點(diǎn)無視性倫理的根本原則——傷害原則,婚外性行為的發(fā)生,,無論其是否有愛情,,對(duì)婚姻中的另一方來說,都是有傷害的,盡管這種傷害在沒有事發(fā)時(shí),,表面上是不存在的,,是潛在的。但潛在的傷害,,隨著婚外情的敗露,,隨時(shí)會(huì)演變成現(xiàn)實(shí)的顯在的傷害??梢?,愛情至上的性道德,同樣是有缺欠的,。

  法律標(biāo)準(zhǔn)主要看性行為是否合法,。法律標(biāo)準(zhǔn)是性行為的底線,這對(duì)保護(hù)未成年人無疑具有重要作用,。雖然在社會(huì)行動(dòng)總體中,,并不是所有的違法行為都是越軌的,比如賭博是犯罪,,但不明顯是越軌,。但在性行為中,只要其違法,,就必然是越軌的,。比如說,有受害者的違法性行為:強(qiáng)奸罪,、奸淫幼女罪和侮辱婦女罪,;無受害者的違法性行為:制造、販賣,、傳播淫穢物品罪,,強(qiáng)迫、引誘,、容留婦女賣淫罪,,聚眾淫亂罪等等。但是單獨(dú)適用法律標(biāo)準(zhǔn)同樣存在很大問題,。一個(gè)明顯的社會(huì)事實(shí)是,,法律僅僅為婚姻提供了合法保障,這種保障在性行為方面可能導(dǎo)致嚴(yán)重的惡果,。例如,,它沒有注意到因?yàn)榛橐鲋行陨畹牟缓椭C所產(chǎn)生的婚姻內(nèi)的非自愿性的性行為(或稱婚姻內(nèi)強(qiáng)奸行為)。如果法律規(guī)定的過窄,,這種婚姻內(nèi)的強(qiáng)奸行為很有可能導(dǎo)致家庭暴力,;過寬又得不到適當(dāng)保護(hù),。此外,按照傳統(tǒng)及日常思維,,愛情,、婚姻,、性是三位一體的,,但是在現(xiàn)實(shí)生活中,我們很難判斷過了激情之后的,、平淡的婚姻生活中的“情”,,是愛情,還是親情,?我們也可以肯定,,在個(gè)別的婚姻中,夫妻間的性,,不再基于愛情,,而是生理需要,是彼此盡義務(wù),。盡管這種觀點(diǎn)不那么樂觀,,但這樣的婚姻、這樣的“性”的確存在,。另外,,“性”的本質(zhì)是什么,“性”的意義是什么,,絕不僅僅是表達(dá)愛情,,除了愛情外,還為了繁衍后代,、肉體快樂,、延年益壽、維持生計(jì),、建立或保持某種人際關(guān)系,、表達(dá)權(quán)力關(guān)系。如果將“愛情原則”作為判斷性行為是否越軌的標(biāo)準(zhǔn),,就會(huì)將婚姻內(nèi)的某些性行為擴(kuò)大進(jìn)“性越軌”的范疇中,,這樣性越軌的外延又被大大地?cái)U(kuò)大了。

  根據(jù)以上的分析,,判斷性行為是否規(guī)范,、是否越軌至少應(yīng)遵循三項(xiàng)原則:自愿原則、無傷害原則和私事原則,。同時(shí)滿足這三個(gè)原則的性行為,,才可能擺脫其越軌的屬性,。

  (1)自愿原則。自愿原則是指成年人在知情,、意愿情況下發(fā)生的行為,。強(qiáng)迫、威逼,、引誘等都是非自愿的,,是對(duì)對(duì)方的不尊重,侵害了相互平等的關(guān)系,,也違背了自愿原則,。在西方,隨著性學(xué)的發(fā)展和公眾觀念的改變,,越來越多的行為得到了社會(huì)的理解和認(rèn)可,;但是,一些性行為仍然受到更嚴(yán)厲的社會(huì)控制,,如強(qiáng)奸,、性騷擾和性虐待等,因?yàn)檫@些行為是有違自愿原則的,。

  (2)無傷害原則,。無傷害原則是指性行為要以不給對(duì)方、他人和社會(huì)公眾利益造成傷害為界限,。如果對(duì)個(gè)人自由的限制是為了防止傷害他人或社會(huì)的公眾利益,,則這種限制是合理的。這是所說的無傷害是指兩個(gè)方面,,一是指身體上的無傷害,,要“安全的性”,如果明知自己患有性病,、傳染病等,,還和其他人發(fā)生性行為,這是不道德的,,是越軌的,。二是指情感上的無傷害,性行為發(fā)生沒有給他人和社會(huì)帶來感情上的傷害,,如果性行為的主體是兩個(gè)無婚狀態(tài)中的完全行為能力人,,他們有自由支配自己身體的權(quán)利,并能為自己的行為負(fù)責(zé),,沒給他人和社會(huì)帶來感情上的傷害,,這種性行為可以擺脫其越軌的屬性。而婚外性行為無論其發(fā)生是否有愛情,,都會(huì)因性資源的“走私”和感情的轉(zhuǎn)移,,給婚姻中的另一方帶來極大的傷害,,無論其是以潛在的傷害形式存在,還是以顯在的傷害形式存在,。


  (3)私事原則,。私事原則還要求個(gè)人應(yīng)把性行為限制在私密空間,避免在公共場所暴露或進(jìn)行,,影響到兩個(gè)人之外的其他任何人,。當(dāng)然,一個(gè)人對(duì)自己的身體有支配的權(quán)利,,兩個(gè)自愿的無婚狀態(tài)的成年人,,如果沒有生育作為后果的性事不過是兩個(gè)人之間的私事,,與他人無關(guān),,他人不得干涉?zhèn)€人隱私。他是選擇同性還是異性作為性伴侶是他(她)的私事,,只要不干涉他人的自由和幸福,,是不違背道德的,是一般性性行為,。否則,,違反私事原則可能構(gòu)成對(duì)他人的性騷擾。相反,,窺視他人隱私的行為(窺陰癖)恰恰也是應(yīng)該受到打擊和譴責(zé)的對(duì)象,。

  在這里,我們不是要對(duì)“性越軌”的概念做絕對(duì)主義的理解,,但我們?nèi)匀幌M芙o越軌一個(gè)清晰的邊界,。在明確越軌邊界的過程中,實(shí)際上是樹立了一個(gè)參照系,,使得性行為的準(zhǔn)則,、道德界限、法律界限可以明確,,從而規(guī)范和引導(dǎo)人們的性行為,。

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